習近平總書記在十九大報告中指出,中國特色社會主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……走中國特色社會主義道路,具有無比廣闊的時代舞臺,具有無比深厚的歷史底蘊,具有無比強大的前進定力。中共十九大代表、中央民族大學(xué)碩士生導(dǎo)師蒙曼長期致力于中國古代隋唐歷史文化研究,本期學(xué)術(shù)邀請她做專訪,結(jié)合其學(xué)術(shù)研究及參加《百家講壇》《中華詩詞大會》等經(jīng)歷,來談如何在堅定文化自信的前提下,傳承與弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

蒙曼

蒙曼部分作品

唐代文化的

“氣象”與“風骨”

學(xué)術(shù)周刊:您長年致力于唐代歷史研究,為何獨鐘情于唐代歷史階段?唐代歷史與其他歷史階段相比,有哪些吸引您的特點?對前后歷史階段研究或整個中國古代歷史研究起著怎樣的作用?

蒙曼:我是一名“70后”,是伴隨改革開放成長起來的。年少時,看著祖國一天天變得好起來,我的內(nèi)心突然產(chǎn)生一種懵懂的感覺:我們的祖國在走向一個盛世。于是就想了解中國古代在盛世時是什么樣子的,是怎樣邁向盛世的。就是這樣一個樸素的感覺與想法,讓我對盛唐歷史有一種研究的沖動與渴望。

唐朝盛世,始終保持有一種開放、寬容的恢弘氣度,這一氣度表現(xiàn)在絲路的暢通、文化的多元等多個方面。比如文化的多元,唐朝長安城集合了當時亞歐所能見到的全部宗教,不僅有佛教、道教這樣大的宗教流派,還有景教、摩尼教等一些小的宗教流派,各種宗教文化相互融合,也體現(xiàn)了唐朝文化的開放與寬容。

唐代研究在中國古代歷史研究中的作用,我想說,其實唐朝在中國古代歷史上也是作為盛世標桿而存在的。可以說,唐朝前期是魏晉南北朝一切制度文化以及民族融合的總結(jié),比如,從詩歌角度,魏晉南北朝的“四聲”“八病”到唐朝形成成熟的格律詩,成為中國文學(xué)史上的經(jīng)典傳奇;三省六部制從魏晉南北朝到隋唐經(jīng)歷了萌芽到完善的過程等等。唐朝后期,也就是“安史之亂”之后,開始由盛而衰,遇到的很多難以解決的問題,到了宋朝才真正得到解決,宋朝開辟了一個新時代的“新生”,所以歷史上有個說法叫“唐宋變革論”,就是認為唐朝與魏晉南北朝、隋朝等聯(lián)系更為緊密一些,而與宋朝則在社會治理方式等方面存在很大差異。

學(xué)術(shù)周刊:研究中國隋唐歷史,對當今時代的發(fā)展有哪些可供借鑒的地方?這對您的思想觀念產(chǎn)生了怎樣的影響?

蒙曼:現(xiàn)在我們說要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,“復(fù)興”一詞說明我們曾經(jīng)振興過,有過盛世。中國歷史上盛世的典范就是唐朝。無論從社會治理方式、文化生態(tài)環(huán)境,包括民際關(guān)系、官民關(guān)系、外交關(guān)系等,都可能會為當今時代的復(fù)興之路所研究借鑒。

對我個人來說,也是一樣。一說到唐朝,我們經(jīng)常會說到“盛唐氣象”“大唐風骨”。對我個人的影響就是希望能在氣象和風骨方面,能夠追蹤盛唐,不辜負自己所研究的這個時代。所謂“氣象”就是一種大氣恢弘的感覺,無論處理什么事情都是有一種大眼光、大視野。所謂“風骨”,最重要的就是有骨有肉,能夠?qū)⒁粋€人的骨氣、靈魂與血肉,很好地結(jié)合起來。比如,從詩人角度來說,杜甫最能代表唐朝文人悲天憫人的情懷,他的根系能扎到什么深度;李白最能代表唐代文人風流灑脫的氣質(zhì),他的思想能達到什么高度。一個是深深地扎根于土地,一個是向天空不拔地高聳,這兩位詩人所代表的不同的氣象與風骨,就建立起大唐的文學(xué)體系。這是盛唐氣象或大唐風骨的一個很好的特征。

學(xué)術(shù)周刊:絲路文化在唐代歷史文化中占有重要地位,比如有相當數(shù)量的唐詩特別是邊塞詩,就蘊含著絲路文化。您覺得,這對當代“一帶一路”文化建設(shè)有怎樣的意義?

蒙曼:絲路文化,確實也蘊含在你所說的唐朝詩歌中,其中的邊塞詩主要是來描寫打仗的場景或思想的,當然還有其他的詩歌。總體看絲綢之路是一條和平、交流的道路。比如張籍的“無數(shù)鈴聲遙過磧,應(yīng)馱白練到安西”,就從側(cè)面反映了唐朝絲綢之路上非常喜人的一個景象:隨著駝鈴走過大沙漠,所馱的白練就運到安西了,絲綢之路上的和平、安寧,特別是經(jīng)濟文化的交流,既包括物質(zhì)交流也包括精神的交流。邊塞詩的內(nèi)容,反映了當時保障唐朝安全的內(nèi)容,我想,它是將安全與交流二者融合在一起了,這也是唐朝絲路文化的內(nèi)蘊之一。