欲雪圖軸 指墨 69×77.5cm 1954年

映日荷花圖軸137.5×276.8cm 1960年

晴巒積翠圖軸156.5×61.5cm 1961年

雅昌藝術網：展覽的六個版塊與研討會的五部分內容均十分豐富。

高士明：這次展覽有六個單元：第一單元是“高風峻骨”，展示潘天壽先生成熟期的代表性巨作，力求突出潘天壽先生藝術的最大特點“強其骨”。“生死剛正謂之骨，跡畫不敗謂之氣”。潘天壽以“強其骨”自勉，其目的是要恢復中國繪畫沉雄峻拔、正大剛健的民族氣度。這次展出的都是他的盛期作品，這些作品以宏博剛正的氣度、磊落曠達的精神、骨梗有力的筆鋒，創造出二十世紀最具民族風骨與國家氣象的繪畫風格，以及沉郁雄健、清剛正大的精神圖式，這是本次展覽所要彰顯出的最重要的東西。第二單元是“一味霸悍”，重點展現潘天壽作品的筆墨成就。第三單元“奇崛明豁”，聚焦潘天壽在章法上的獨具匠心，潘先生說：“繪事往往在悖戾無理中而有至理，僻怪險絕中而有至情”。這個單元希望令觀眾感受到他說的“畫事須勇于不敢之敢”。第四單元是“雁蕩山花”，1955年至1963年間，潘天壽數度暢游雁蕩山。雁蕩的深澗絕壁、幽花野卉，為他提供了“無上粉本”。潘老以雁蕩入畫，就此創作出他藝術生涯中的一批巔峰之作。第五單元是“守常達變”，通過幾個研究性單元，展示潘老在藝術創造上的傳承和創新。第六單元叫“飲水生涯”，通過檔案、手稿等文獻，呈現潘天壽的生平以及教育和畫學思想。

這次的研討會從5月2日下午開始延伸到5月3日全天，分為五場，每場討論不同的議題。分別是：國家圖式與民族氣象：潘天壽與文化自信；由南北而東西：潘天壽的文化視野；筆墨、章法、意境、格調：潘天壽的藝術問題；兩峰挺立，傳統出新：潘天壽與現代美術教育；氣可撼天地：潘天壽與詩詞傳統。

雅昌藝術網：為什么“詩詞”部分會單獨強調?

高士明：詩詞，首先是中國畫家的必備素養，這個傳統直到潘先生那一代還保有，而他又是那代人里詩詞成就非常出眾的一個。他的詩詞如他的畫學思想一樣，可以上溯到宋以來的儒學道統。仔細研究潘天壽的實踐，很難說他到山里是先得到詩情還是先取到畫意，這二者是彼此應和的，他的詩中很能體現他的畫意，像“鐵鐸回牛蹄語重，墨云飛海硯濤寬”。但更重要的是詩言志，從他的詩中可以體味到他的心志，像“蘭生絕壁上，風露以為餐。開落白云里，不求人世歡。”

這次展廳中引用了潘先生的幾首詩。一首是《詠梅》：“氣結殷周雪，天成鐵石身。萬花皆寂寞，獨俏一枝春。”還有一首是《詠蘭》：“可愛離披四五葉，誰遺冷落古墻根。不摧雨雪風霜下，自有天心為爾存”。希望能夠引起觀眾們的共鳴。

碧桃楊柳圖 設色177.5×48CM 1962年

青綠山水圖 69×54cm 1962年

雁蕩山花圖 中國畫 122×121cm 1963年

小龍湫下一角圖 中國畫 107.8×107.5cm 1963年

雅昌藝術網：潘天壽在藝術教育上也作出了很大貢獻。

高士明：潘先生是中國書畫現代高等教育的奠基人，這一點功在千秋。他曾經說：“我這一輩子是個教書匠，畫畫只是副業。”1923年潘天壽任教于上海美專，與諸聞韻一起開創中國第一個中國畫系，開始了他的美術教育生涯。1928年應杭州國立藝專之邀，任中國畫專任教授，從此與這所學校未嘗分離，更兩度擔任院長。近代以來，中國畫在穩定發展了千百年后，突然遭遇到歷史上前所未有的詰難和變革要求，在教育方式、創作模式、思想觀念上都面臨全方位的挑戰。面對這種局面，潘天壽以宏博的視野、堅定的毅力，在西風東漸中力挽狂瀾，建構起中國傳統藝術在現代藝術教育體系中得以教習與傳承的人文系統，為中國書畫的傳承與發展做出了不可抹滅的貢獻。

雅昌藝術網：為什么說潘天壽的文化自信對當下特別重要？

高士明：在這個展覽中，我們希望通過潘天壽的形與式，發顯其道與統。他的道統是什么呢?我覺得是“風骨”，是“志氣”。生死剛正謂之骨，跡畫不敗謂之氣。潘先生的畫有高風峻骨，他的人有堂堂士氣，或者說是志氣。正如孟子所說的：“志，氣之帥也；氣，體之充也。士尚志。志，心之所主”。正是因為這種堂堂正正的志氣或者士氣，潘天壽才能夠一掃晚清以來因襲、萎靡、刻板的風氣，呈現出清剛正大的民族翰骨。潘先生的詩與畫，讓我想到孟子的千古名句：“吾善養吾浩然之氣，其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間……。”

潘天壽先生關心的不只是中國畫自身的問題，其念念不忘者，乃是中國文化精神的傳承與創新。他說“一民族之藝術，即為一民族精神之結晶。故振興民族藝術，與振興民族精神有密切關系”。近世以來，中國處三千年未有之變局，今日恰值此變局的第二個百年，中華民族行進于偉大復興的道途之上，我們正應該宏揚潘先生“強其骨”的精神，以中華翰骨振作民族精神，在21世紀的全球視野中，堅持文化自信，創造藝術高峰，為中華民族的偉大復興貢獻一份精神力量。