1986年青銅大面具出土場(chǎng)景

大立人出土場(chǎng)景

青銅立人像

三星伴月

斗轉(zhuǎn)星移，中國(guó)換了人間。

20世紀(jì)50年代，成立不久的新中國(guó)萬(wàn)象更新，神州大地一派熱火朝天的建設(shè)景象。在四川，連接成都和重慶的重點(diǎn)工程成渝鐵路開(kāi)始施工。

施工中，工人們多次在沿線挖到大量文物，于是，西南博物館在鐵路沿線進(jìn)行了一場(chǎng)大規(guī)模的文物收集和清理工作。

剛剛上任西南博物館籌備處主任的馮漢驥，把月亮灣一帶的古代遺址劃進(jìn)了重點(diǎn)關(guān)注的區(qū)域。

馮漢驥是中國(guó)最早培養(yǎng)的考古和人類學(xué)家之一，他曾在哈佛大學(xué)人類學(xué)系獲得哲學(xué)博士學(xué)位，在考古學(xué)家李濟(jì)邀請(qǐng)下回國(guó)，參與了殷墟等多個(gè)重點(diǎn)文物遺址的挖掘工作，在“三星堆”遺址的挖掘歷史上，他亦是十分重要的角色。

1955年，馮漢驥派學(xué)生王家佑到廣漢展開(kāi)廣泛的田野調(diào)查。王家佑注意到了月亮灣“廣漢遺址”不遠(yuǎn)處的三星堆——當(dāng)時(shí)，三星堆是當(dāng)?shù)仡H有名氣的一處景觀。

三星堆是三座長(zhǎng)約數(shù)十米至百米、高約5米至8米，連結(jié)成一線的土堆。關(guān)于三星堆這個(gè)名字的由來(lái)，在當(dāng)?shù)剡€有一個(gè)神話故事。傳說(shuō)玉皇大帝從天上撒落三把泥土，落在了廣漢的湔江之畔，形成了三座大土堆，突兀地立于平原之上，猶如一條直線上分布的三顆金星，故名三星堆。在牧馬河對(duì)岸，有一高出周圍的弧形臺(tái)地，富于奇想的人們將這片臺(tái)地起名為月亮灣。三星堆與月亮灣隔河相望，形成了廣漢八景之一——三星伴月。

燕道誠(chéng)的家就在月亮灣。王家佑在燕家住了許多天，關(guān)系相處得很融洽。在王家佑的一再鼓勵(lì)下，燕道誠(chéng)一家將家藏的玉璋、玉琮、玉釧、石璧等文物貢獻(xiàn)出來(lái)。在田野調(diào)查中，王家佑又走遍了燕道誠(chéng)家所在的牧馬河一帶，采集到一些新石器時(shí)代的石器和陶片標(biāo)本，他推測(cè)月亮灣和三星堆都是古蜀國(guó)的文化遺址。

“這是第一次將月亮灣和三星堆兩個(gè)小區(qū)域作為一個(gè)大的文化體系聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察?！倍斡逭f(shuō)。

1963年，針對(duì)月亮灣地區(qū)的一場(chǎng)更大規(guī)模的考古由馮漢驥再一次啟動(dòng)。

事實(shí)上，馮漢驥對(duì)月亮灣遺址寄予的期望，遠(yuǎn)超過(guò)工程施工前的“搶救性發(fā)掘”。他想在這里找到的結(jié)果，可能會(huì)動(dòng)搖當(dāng)時(shí)中國(guó)主流歷史學(xué)界的習(xí)慣思維。

段渝介紹，黃河流域一直被認(rèn)為是中華文明的發(fā)源地，中國(guó)人稱黃河為“母親河”，正是源于此。當(dāng)時(shí)史學(xué)界的主流看法是中國(guó)文明一元起源論，即黃河流域的夏、商文化是中華文明的唯一起源地，中國(guó)的其他文明只是夏文化或商文化的傳播，或其分支。

馮漢驥知道月亮灣遺址與古蜀國(guó)的淵源，如果能夠證明月亮灣遺址是早期中國(guó)文明的代表之一，就可以給中華文明的起源增加長(zhǎng)江流域這條線。這就是中國(guó)文明多元起源論和多元一體發(fā)展格局理論。

四川大學(xué)考古系教授馬繼賢參與1963年月亮灣遺址發(fā)掘時(shí)還是個(gè)實(shí)習(xí)生。他回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)選擇的發(fā)掘點(diǎn)在早年出土玉石器的燕家院子附近，因?yàn)楣烙?jì)這里堆積可能比較豐富，同時(shí)，他們還對(duì)月亮灣的土梁子做了解剖，想看看它是否是城墻，測(cè)繪地形圖時(shí)把范圍擴(kuò)大到包括所有土埂在內(nèi)的近五平方公里的地區(qū)——包括了三星堆。

“雖然當(dāng)時(shí)條件所限，發(fā)掘面積十分有限，但它畢竟是自上世紀(jì)30年代玉器發(fā)現(xiàn)以后，在月亮灣進(jìn)行的一次真正意義上的科學(xué)發(fā)掘。當(dāng)時(shí)出土了一批重要的遺跡和遺物，發(fā)掘有了一個(gè)良好的開(kāi)端?！瘪R繼賢說(shuō)。

這次田野考古結(jié)束時(shí)，馮漢驥站在月亮灣高高的臺(tái)地上，遙指著對(duì)岸的三星堆，對(duì)馬繼賢他們說(shuō)出了一句極為精確的預(yù)言：“這一帶遺址如此密集，很可能是古代蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑，只要再將工作做下去，這個(gè)都邑就有可能完整地展現(xiàn)于我們的面前?！?/p>

許多年后這片土地上發(fā)生的事情證明，馮漢驥的預(yù)測(cè)是完全正確的，雖然他本人并沒(méi)能看到古蜀國(guó)大門(mén)完全打開(kāi)的那一刻。

上世紀(jì)六十年代，中國(guó)陷入長(zhǎng)達(dá)十年的“文化大革命”混亂之中，馮漢驥寄予厚望的月亮灣遺址發(fā)掘工作完全停滯。

1979年，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》上登載了一篇名為《記廣漢出土的玉石器》的論文，對(duì)月亮灣遺址的性質(zhì)、年代和附近三星堆遺址的關(guān)系等等學(xué)界爭(zhēng)論最多的問(wèn)題一一做出了論述。論文署名馮漢驥，加著黑框——兩年前，馮漢驥已經(jīng)撒手人寰。他的學(xué)生們遵其遺愿，整理遺作，完成了這篇論文。

其中，馮漢驥提出兩個(gè)重要的觀點(diǎn)：一，廣漢遺址的年代是在西周后期至春秋前期；二，由出土文物的形制推測(cè)，古代蜀國(guó)的統(tǒng)治者早在西周時(shí)代就有了和中原相似的禮器，再一次說(shuō)明四川地區(qū)和中原悠久而緊密的歷史聯(lián)系。

馮漢驥生前對(duì)廣漢遺址的數(shù)次發(fā)掘，雖未能證明長(zhǎng)江流域也是中華文明的發(fā)源地之一，卻為厘清黃河、長(zhǎng)江兩個(gè)流域文明的關(guān)系，邁出了重要的一大步。

其實(shí)，距離馮漢驥1963年的挖掘點(diǎn)僅僅600米外，就是后來(lái)震驚世界的三星堆祭祀坑，然而，他卻遺憾地和這個(gè)重大發(fā)現(xiàn)擦身而過(guò)。