“棕子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。”在頗具流行色彩的民間童謠里，端午節(jié)也有著令人向往的詩意色彩。今年，農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)已然臨近。不過，早在近一個(gè)月前，各大商務(wù)網(wǎng)站就開始忙不迭地?fù)v鼓起了“粽子節(jié)”。火腿、蛋黃、咸肉……滿屏幕的無粽不歡。“未食五月粽，被褥不甘松。”舌尖上的端午，搖身一變，成了“互聯(lián)網(wǎng)+”中起到重要配置作用的市場資源。

吃，固然是中國傳統(tǒng)節(jié)日中的重要組成部分，一如農(nóng)歷春節(jié)里的餃子，中秋佳節(jié)里的月餅……這里面，不乏中國從農(nóng)耕社會(huì)演變過來的飲食記憶，還有季節(jié)和自然中的特殊定格。不過，如果在端午這樣的中國傳統(tǒng)節(jié)日中，我們最大的參與熱情僅僅是吃粽子，最大的滿足感只是來自于胃，甚至連這些吃的食物也都習(xí)慣于網(wǎng)購的“買來主義”，只見眼前的樹木，不見背后偌大的樹林，這樣的端午節(jié)，不僅是意興闌珊，恐怕還有些若有所失吧。

購物網(wǎng)站把端午“在商言商”，情有可原。不過，按照李克強(qiáng)總理的話來說，“互聯(lián)網(wǎng)+”可以嵌入到任何具有價(jià)值的領(lǐng)域中，中國傳統(tǒng)節(jié)日，亦不例外。這不，在光明網(wǎng)的“網(wǎng)絡(luò)中國節(jié)”頁面中，就能找到這樣的遵循：端午文化的起源考證、民間習(xí)俗、傳承發(fā)展，還有那念茲在茲的“小明陪你過端午”……深入淺出，牽挽各方，這樣的“互聯(lián)網(wǎng)+端午節(jié)”，著實(shí)“吃”出了傳統(tǒng)的真滋味。

中國傳統(tǒng)的傳承，能夠跨越千年而不氣若游絲，就是憑著它螺旋式向上的延綿之力。對此，有學(xué)者就說“文化就是這么增增減減地流動(dòng)著”。而關(guān)乎到中國傳統(tǒng)的意識(shí)色彩、文化特色和倫理情感等諸多“軟要素”中，像端午、春節(jié)這般的傳統(tǒng)節(jié)日，無疑是集大成者。現(xiàn)代社會(huì)，會(huì)把端午想當(dāng)然地“濃縮”成吃幾個(gè)粽子，看幾場龍舟，甚至是商家和商品越俎代庖地成端午文化的代言人。在大眾已經(jīng)不自覺地把老祖宗的精氣神都“扁平化”的時(shí)候，這時(shí)，“網(wǎng)絡(luò)中國節(jié)”不啻為一種清新存在。它不刻意消解現(xiàn)代的時(shí)尚氣息，而是通過自己的甄別和推介，亦步亦趨，告知你一個(gè)更為多彩且又厚實(shí)的端午佳節(jié)。

在“網(wǎng)絡(luò)中國節(jié)”的頁面中，筆者看到這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：古人在端午節(jié)中所蘊(yùn)藏的意味，不僅有天馬行空的藝術(shù)著墨，還相當(dāng)?shù)馗吨T現(xiàn)實(shí)。譬如，在在端午所貼的符，就有著時(shí)代更迭的“綠肥紅瘦”：漢魏時(shí)是以朱索、桃印施于門戶，宋代就出現(xiàn)的端午貼天師符風(fēng)俗，明代又吸收了金人射柳之風(fēng)俗。光是這樣一個(gè)墻上方寸之間的變化，就不斷演繹出不同朝代人們的歷史背景和生活條件。往小了說，這是端午貼符的“年年歲歲畫不同”，但往大了想，這其中，不正是中華文化的薪火相傳、一葉知秋？

龍舟競渡，蓄蘭沐浴，驅(qū)逐五毒……對于這些端午節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)目，很多年輕人或許并不陌生，但你是否真的了解它？是否真的讀懂它的全部？端午節(jié)可不是粽子，可不能囫圇吞棗；對于傳統(tǒng)民俗，更不應(yīng)“無知當(dāng)個(gè)性”。端午，這個(gè)從先秦時(shí)期就已經(jīng)明確的節(jié)日，它應(yīng)該萌發(fā)出現(xiàn)代氣息。“網(wǎng)絡(luò)中國節(jié)”之端午篇，就是這樣的登高望遠(yuǎn)，體悟更深。對于億萬中國網(wǎng)民來說，這種體會(huì)，值得擁有。（謝偉鋒）