作者：馬晗敏

新冠肺炎疫情暴發至今已兩月有余，雖然疫情在國內已得到一定控制，生產生活逐步恢復正常，但國際防控形勢卻依舊嚴峻。疫情的發生對人類的生存、社會的發展帶來了挑戰，與其抗爭是人類唯一的選擇。文學作為作家筆下的武器，自然而然應在特殊時期投注出文學的力量。文學作品中相關的“災難書寫”，在記錄歷史的同時，努力勾連著人類命運與社會變化的密切關系，在當下甚至未來，讓這些文字始終提醒我們保持冷靜的審視和思考。

文學創作中，“災難”作為一個主題，時常以“恐懼”“悲慘”等關鍵詞以痛感直擊人心。古有《楚辭》的《招魂》篇中描寫惡劣氣候給人們帶來的威脅；當代文學作品中，從《唐山大地震》《溫故1942》到《花冠病毒》《白雪烏鴉》等書都寫了災難發生時的情態；諸如《霍亂時期的愛情》《鼠疫》等外國文學作品同樣為讀者展現著災害境遇下的人性百態。古今中外的作品中，無論是虛構或是非虛構的災難書寫，它的目的并不是無限放大災難帶給人類和社會歷史的影響，在慘痛的天災人禍背后，是人性在危難時刻閃現出的善良、個體對生的渴望、人類對生命的敬畏。那些依據真實災害所進行的文學創作，從文化記憶的角度見證了歷史，它可以在任何時候帶領人們“重返現場”，在重溫彼時的“無助”與“絕望”后，痛定思痛，更加珍視生命的寶貴，警惕悲劇重演。然而，文學作品又不同于歷史檔案，也有別于真實影像資料，它不是冰冷的文字數據，作家在塑造人物形象、建構人物關系時，賦予了不同角色人性善惡及生命的溫度，這些都是能夠透過字里行間傳至人心深處的。因此，我們可以稱災難文學具備記錄歷史的功能，但它的作用絕不局限于此。

在這次疫情中，不少文學工作者和普通民眾都創作了和疫情相關的文學作品，其中以詩歌體裁較為多見。例如：陳先義的《致敬鐘南山》、黃亞洲的《今夜，讓我的心，跟隨你們去武漢》等，人們紛紛用文學抒發自己特殊時刻的心靈感受，這些“為事而作”的作品反映了社會現實，歌頌了抗疫戰線的感人事跡，表達了對醫務工作者的敬意。很多優秀作品在新媒體平臺上得到廣泛傳播的事實證明，這樣的作品在一定程度上撫慰了心靈，讓人們的精神不再只是沉浸在恐慌與悲傷之中，讓一線醫務工作者在極端高壓的工作之下感到欣慰，作品流露出的真情實感以感動與悲憫引起大家的共鳴，從而凝聚人心。我想，這是疫情文學區別于其他文學作品，具有現實意義的特殊功用。

文學作品中的災難書寫，雖與各種災難相關，但相信作者的創作目的絕不是為了記錄災難或渲染災難，而是透過災難來刻畫個體的心路歷程、精神狀態，繼而表現出敬畏生命這一嚴肅主題。文學可以真實再現災難來臨那一刻的恐懼與痛苦，可以直言誘發天災人禍的種種因素；可以展現人類作為個體在與災難抗爭時的偉大；可以透過災難重新定義人類存在的普遍意義，探索人性真實的一面。字里行間，讀者會重新思考愛是什么、堅持為何、自我救贖的意義以及相互扶持的力量，我想這是這類作品最寶貴的價值所在。它不僅蘊含復雜情感，更應該具備深刻旨意。“傷痕”的背后，是如何平復的問題，心理的創面與精神的裂隙需要溫暖的情懷去撫慰。從不同角度運用不同的文字語言去探討人類與災難的關系，才能使作品昭示出除了文學本身之外的社會意義。（馬晗敏）