作者：中國人民解放軍軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)院基礎(chǔ)部原教授 雷軍

同心同行共抗疫，文學(xué)應(yīng)如何參與？文學(xué)的使命，在于記錄時(shí)代、書寫時(shí)代、謳歌時(shí)代。那么，怎樣來記錄、書寫和謳歌？火熱的贊歌，容易缺失共情的理性；旁觀的沉默，卻又缺失時(shí)代的責(zé)任。文學(xué)，需在現(xiàn)實(shí)的振奮與沉淀中找到平衡。

疫情，既是個(gè)話題也是個(gè)問題。關(guān)于疫情，歷史記載和文學(xué)描述由來已久。如果說穩(wěn)定、確定的社會秩序是生活的正面，那么偶然、突發(fā)的社會狀態(tài)就是生活的反面。從這個(gè)意義上說，疫情為文學(xué)提供了一個(gè)“此時(shí)此在”的反面現(xiàn)實(shí)，打破了人們對現(xiàn)實(shí)邊界的認(rèn)知。從前熟知的現(xiàn)實(shí)，突然就變得陌生、駁雜，變得難以捉摸、不可掌控。文學(xué)的職責(zé)，便是消除陌生感，讓人們加深對現(xiàn)實(shí)多樣性的認(rèn)識，重建對現(xiàn)實(shí)的信任感。

與戰(zhàn)爭、地震、火山、洪水等災(zāi)難一樣，疫情也構(gòu)成了人類生活境遇的拼圖。災(zāi)難性母題，一直是文學(xué)創(chuàng)作的重要內(nèi)容。而人也正是在與災(zāi)難的博弈中，不斷獲得啟示，追求文明。每一次災(zāi)難的發(fā)生，往往加深了人們的憂患意識，啟發(fā)人反省現(xiàn)實(shí)奇正、社會興衰。文學(xué)，由此成為人類精神思想的“助產(chǎn)士”?！妒笠摺贰痘魜y時(shí)期的愛情》《云中記》等作品，均在災(zāi)難廢墟中建立起現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的新維度，發(fā)人深思。

當(dāng)代文學(xué)對疫情的書寫，應(yīng)該建立在對話題的理性爬梳、問題的正面回應(yīng)基礎(chǔ)上，而不應(yīng)受社會的“加速度”拖拽產(chǎn)生浮躁，不應(yīng)被甚囂塵上的負(fù)面情緒帶偏。記錄的忠實(shí)、客觀，與書寫的冷靜、主觀融為一體，在現(xiàn)實(shí)的穿透力和個(gè)人體驗(yàn)的交叉地帶，建立起新的人文坐標(biāo)，才是正確的創(chuàng)作態(tài)度。謳歌時(shí)代，是誠摯的態(tài)度、共振的熱情與藝術(shù)話語的合唱，是對共同情感的傳遞和禮贊，而不應(yīng)屈從于短視頻的淺屏化娛樂，不應(yīng)為蹭熱度而浮夸書寫或進(jìn)行吹捧宣傳。

我國已有的災(zāi)難性文學(xué)，不少都圍繞著鄉(xiāng)愁和團(tuán)圓的預(yù)設(shè)文化目標(biāo)，以舍生取義為路徑來化解災(zāi)難危機(jī)，偏重于對過去理想主義秩序的恢復(fù)，而缺乏對災(zāi)難意義的深度探索和發(fā)掘。有鑒于此，未來的相關(guān)創(chuàng)作，需努力突破現(xiàn)實(shí)認(rèn)知屏障，積極從痛苦中汲取教訓(xùn)，延續(xù)對社會和人生未完成的思考，方能不辜負(fù)苦難的遭遇。

文學(xué)創(chuàng)作，要引導(dǎo)人對疫情境遇的共同接受，激發(fā)情感共鳴，磨礪生存意志。災(zāi)難是某個(gè)時(shí)空點(diǎn)的生活塌陷，文學(xué)要鈍化塌陷過程；災(zāi)難中人道主義是即時(shí)性的，文學(xué)要傳導(dǎo)永恒的精神力量，支撐人重新崛起。疫情中的人生百態(tài)、萬千鏡像，文學(xué)不可能盡收筆下，文學(xué)的任務(wù)，也不是對災(zāi)難進(jìn)行“零度情感”的敘事，或者傳聲筒式的現(xiàn)實(shí)直播。如何粘連斷裂現(xiàn)實(shí)，保持生活的連續(xù)性？這需要文學(xué)的創(chuàng)新。

文學(xué)要建立起語言與現(xiàn)實(shí)的詩性關(guān)系，幫助人發(fā)現(xiàn)以前生活的倦怠和乏味；文學(xué)要飽含切膚的真情，對生活抱以深切的悲憫，用情感修復(fù)精神的創(chuàng)傷；文學(xué)視域要融合現(xiàn)代性思維，洞察災(zāi)難塵埃帶動的生命震顫，解碼文化信息；文學(xué)要有時(shí)代脈搏感，以主流價(jià)值為基礎(chǔ)，將抗擊疫情的偉大壯舉融入有血有肉的平凡敘事中，把社會和人的成長經(jīng)歷納入歷史進(jìn)程，講好中國故事。

文學(xué)創(chuàng)作，不能止于悲情傾訴，還要做到審美經(jīng)驗(yàn)的深潛、拓寬和細(xì)化，為人的奮起注入精神活力。文學(xué)要深潛疫情漩渦，傾聽普通人的真實(shí)聲音，激發(fā)面對災(zāi)難的勇氣；文學(xué)要扒開層層褶皺，揭露現(xiàn)實(shí)困惑和痛點(diǎn)，讓痛苦滋養(yǎng)人們的生長力。例如，陳忠實(shí)的《白鹿原》對瘟疫的描寫，雖然具有魔幻主義的神秘色彩，但文化涵蓋力異常深厚。疫情文學(xué)，既要展示同舟共濟(jì)、玉汝于成的核心價(jià)值，還要在大眾文化上提煉，對現(xiàn)代人進(jìn)行精神補(bǔ)給，加固他們對現(xiàn)實(shí)的信任。

文學(xué)的魅力，來源于它制造的“迷狂”藝術(shù)體驗(yàn)，通過摹仿現(xiàn)實(shí)，來喚起感同身受的悲歡。這一切，都建立在細(xì)膩的敘事基礎(chǔ)上?？箵粢咔椋婕吧鐣母鱾€(gè)方面。文學(xué)要通過生動敘事，把精細(xì)的現(xiàn)實(shí)皮相與人心人性的瞬息變化，瑣碎的生活煙火味與人世的永恒性聯(lián)系起來，探索民族特色的心路歷程與個(gè)體自我解放的途徑，實(shí)現(xiàn)文學(xué)審美與心靈培養(yǎng)的交互影響。文學(xué)不是預(yù)言，也不能直接拯救世界，但它在時(shí)代描述中建立了情感、意志和信念的真實(shí)性。這種真實(shí)性，激勵著苦難中的人們抵抗痛苦、死亡，走向廣闊美麗的生活天地。（雷軍）