從前讀“三國”，對孫權比較模糊，一定要說有什么特別印象，就是沒什么特別印象。總體感覺他像“邊緣人物”。原因嘛，明擺著，一來無論陳壽還是羅貫中，哪怕說書的袁闊成跟單田芳，他們把力氣都用在曹操跟劉備身上了，連董卓諸葛亮這些人感覺都比孫權著墨多；二來孫權經歷簡單，既不像曹操由左征右討到擅權厚黑，也不似劉備從織席販履到黃袍加身，孫權的王座是繼承來的；三來《三國志》作為正史是以曹魏為正統的。這一點好解釋，曹魏政權系由東漢政權禪讓而來，而在古代，“禪讓”是一種被正統思想接受的立國方式，堯舜禹之間就是禪讓關系。換句話說，曹魏政權傳承了傳統王朝的某種正統性。而劉備雖為一介平民，但其漢家血脈是被廟堂與民間普遍接受的，所以在以野史成分為基礎演繹而成的《三國演義》中，劉備又被全力塑造為“正面人物”，而孫權嘛，卻怎么看怎么像是個富二代。

但東吳政權卻是三國中最后一個被統一的。固然有長江之護，但顯然與孫權苦心經營分不開。一個政權的延續就像一座大樓的延年，關鍵是要看地基打得是否牢固。而東吳的地基無疑是打得牢固的，這顯然與孫權的知人善任有關，但我以為與孫權骨子里是個讀書人也有很大關聯。

孫權與哥哥孫策關系不好。孫策有三個弟弟。四弟孫匡最得孫策喜愛，孫策生前把老爸孫堅的爵位都讓給了四弟；孫策與三弟孫羽最談得來，而孫策還有個兒子叫孫紹，子承父業沒毛病。可誰都沒想到，孫策臨終前卻把二弟孫權喚到身前，這一舉動連周瑜和張昭都大吃一驚。《三國志》中道：“策臨卒，張昭等謂策當以兵屬儼（孫羽），而策呼權，配以印綬。”并語于孫權：“舉江東之眾，決機于兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。”

孫權不會打仗，有限帶兵打的幾仗皆以失敗告終。但他19歲“坐領江東”，卻執掌政權52年，是東漢末所有霸主中執政時間最長的。其建都建業開南京作為國都歷史，又遷都湖北鄂州，并將其改名武昌，意“以武而昌”。而當統治穩固后，他于公元229年稱帝，又將國都由武昌遷回建業，由此開啟了中國數百年的六朝時代。

孫權不會打仗卻會用人。與他父兄及曹操、劉備皆不同，孫權對他手下掌管兵馬的統帥有一個基本要求，那便是讀書。周瑜自不必說，魯肅原本就是讀書人，而陸遜家世為江東大族，其隨祖父廬江太守陸康所讀之書甚廣，以博覽群書而聞名。相比之下，只有呂蒙算是大老粗。于是孫權多次敦促呂蒙讀書，呂蒙卻以軍務繁多推辭，孫權就以自己為例：“我難道是要你研究儒家經典，成為學識淵博的人嗎？我只是讓你泛覽書籍，了解歷史罷了。你說軍務繁多，有我事務多嗎？我天天讀書，自己認為很有好處。”他還告訴呂蒙自己的讀書經驗，五經中“易”可不讀。《易經》是“揣度未來”之書，其治國思想不適合東漢末年亂世，也與孫權“外儒內法之道”頗有不同。而且三國時期“四書五經”概念尚未根深蒂固，沒有說念書就一定從四書五經念起。這也可視為孫權懂得因材施教。

后魯肅到潯陽找呂蒙議事，十分吃驚地發現，眼前的呂蒙不再是原來那個吳下阿蒙了！呂蒙說：“讀書人分別幾天，就該另眼看待了。”這次見面給中國文化史留下兩條成語“吳下阿蒙”與“士別三日，當刮目相看”。魯肅死后，呂蒙接江東帥印，設計襲取荊州關羽，是一個愛讀書的將領打敗另一個愛讀書的將領。

多年前，我曾到浙江富陽場口鎮。那里有一座真潭講寺。孫權年少時曾在此閉關讀書，陪他一起讀書的有后來成為其左膀右臂的朱然等人。真潭講寺三面環山，民國初年郁達夫也曾于此讀書。當地人講這里是風水寶地，寺前有烏龜潭，當地有靈龜出水伴孫權讀書的傳說，福地也。因孫權多年于此苦讀，所以場口鎮又稱“孫權故里”。鎮上有孫權書坊和孫權塑像，塑像手握一卷竹簡，不像東吳大帝，倒像個讀書人。當時我便想，所謂英雄奸雄梟雄都乃過眼云煙，被后世稱其為讀書人，怕是孫權最希望的吧。