嶧山刻石

《嶧山刻石》結字并非機械組合，而是因字制宜，或延長垂腳，重心上移，成上密下疏之構；或上伸筆劃，重心偏下，呈上疏下密之局。因此，筆劃多者不嫌其密，筆劃少不見其虛，顯得造型雋美，井然有序。

對于篆書的研習，人們總是以為要追蹤秦漢，但靜心想一下，整個秦漢時期又給我們留下多少可供取法的篆書范本呢？就秦篆而言，今天我們所能看到的秦篆書資料不過《嶧山刻石》《泰山刻石》《瑯琊臺刻石》《會稽刻石》以及《之罘刻石》數種。具考，現除了殘泐極為嚴重的《瑯琊臺刻石》外，其余均為宋以后的摹刻。因此，作為書法藝術家需要的是進入審美之中，剔除尚古心態(tài)無謂的干擾。

我們今天所見到的《嶧山刻石》，是由宋代人以五代時期南唐徐鉉的摹本所刻，如果要以之去推究秦篆風貌，顯然是靠不住的。但如果把它作為臨習小篆入手模板，不僅是可行而且是必要的，因為 《嶧山刻石》具備了小篆法帖的諸多條件。

《嶧山刻石》又稱《嶧山碑》，為秦始皇東巡時最早刻立的一塊石碑，傳為李斯篆書。刻石呈豎長方形，水成巖石質，四面刻字。碑高1.9米，寬0.48米，四面皆同。正面、左側面刊刻頌揚秦始皇功績文字，背面刻秦二世詔書。小篆體，每面5行，共222字。該碑刻文今已泐毀37字，尚存185字。左側面以行書刊刻跋語，記述摹刻經過。此碑現藏于西安碑林。《嶧山刻石》書法中鋒用筆，堅勁暢達，線條圓潤，點畫粗細均勻，盡在法則的樊籬之內。后來的玉箸篆即濫觴于此碑。明趙宧光評云：“一點矩度不茍，聿遒聿轉，冠冕渾成，藏奸猜于樸茂，寄權巧于端莊，乍密乍疏，或隱或顯，負抱向背，俯仰承乘，任其所之，莫不中律。”清王澍《虛舟題跋》跋《嶧山刻石》云：“小篆開自李斯，省大篆之繁縟以趨簡易，三代以來風氣至此一變。”又云：“蓋李斯筆法敦古，于簡易中有渾樸之氣，不許人以輕心掉之。”《嶧山刻石》的結字縱長，空間的分割均勻齊整，給人以一種對稱、勻整的美感。一字中有形和無形存在的中軸線，成為其對稱的基點，左右筆劃則向它靠近以保持平衡。這種結構又給了欣賞者一種安靜祥和的感覺。無論一個字的筆劃是多是少，都力求均勻整齊，筆劃空間大致等距，反映了對于規(guī)則的嚴格遵守。不過，《嶧山刻石》結字并非機械組合，而是因字制宜，或延長垂腳，重心上移，成上密下疏之構；或上伸筆劃，重心偏下，呈上疏下密之局。因此，筆劃多者不嫌其密，筆劃少不見其虛，顯得造型雋美，井然有序。

由大篆演變?yōu)樾∽㈤_始走向規(guī)范和定型，這是我國漢字內在發(fā)展規(guī)律的體現，也是社會經濟文化長期發(fā)展的必然產物。包括《嶧山刻石》在內的秦代諸刻石，一個共同的特征就是規(guī)整、秩序和理性。這一審美理想在很大程度上一直左右著書法藝術的發(fā)展，并且成為人們對書法藝術的審美定勢。然而，這一審美觀念在當下的書壇受到了普遍的質疑：如果開始就臨習一件過于循規(guī)蹈矩的作品，是否會束縛住了今后變化的可能？就書法藝術的整體發(fā)展趨勢來看，的確是從雄渾樸拙走向秀麗工整。而書法藝術的研習方式卻恰恰相反，要從規(guī)整走向率意。這正像臨習篆書就要從秩序謹嚴的《嶧山刻石》入手一樣。

（作者系江蘇省書法家協(xié)會副主席）