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古硯收藏須把十道關(guān)

2016年11月11日 15:10 | 作者:黃邦在 | 來源:北京商報
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近年來,眾多書畫家以擁有一方古硯為幸事,市場需求旺盛致使古硯的拍價屢創(chuàng)新高,那么,怎樣來選擇一方真正的古硯臺而避免“打眼”之煩惱呢?收藏市場,懂古硯的人可謂寥若晨星。因此,藏硯者要想成功,如果不下一番苦功夫,花錢買垃圾不說,恐怕想入門都難!一方硯從看到買,通過看、摸、聞、敲、聽、掂等手段,通常要讓它連過“十關(guān)”。

一審:包漿斷新老。藏硯第一關(guān)就是要從硯臺的包漿類型和磨損痕跡等古舊氣息中,迅速鑒別出新老。比如:從沁蝕、墨銹入手,分出生坑、熟坑;從包漿、磨痕入手,判斷其傳世長短等等。其中,看懂包漿和磨痕最為重要。重點則是要學(xué)會分清自然分化剝蝕、累計損傷和一時敲砸做舊損痕的不同,重點識別鐵砂裹埋、鞋油涂抹、茶水浸泡和墨汁及膠等形成的硯臺“做舊包漿”,從而將低仿新硯拒之門外。

二看:型制定年代。型制是硯臺的外表形象,不同時代的硯臺都有其不同的流行特征。比如漢晉流行三足硯,唐代流行鳳字硯,宋代流行抄手硯,明清硯大多堂池分開等等,掌握了這些大的風(fēng)格,再結(jié)合硯池、硯堂和硯足的不同細(xì)節(jié)特征,就能夠?qū)σ环焦懦帯袄稀钡绞裁茨甏?,做出基本?zhǔn)確的判斷。

三賞:工藝分精粗。硯雕工藝與其他傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展有著相似的軌跡,從問世到消亡,整體上必然經(jīng)歷由粗陋到精美的演進(jìn)過程,不同的時代有不同的審美取向。比如,唐硯在開創(chuàng)中講究雄渾大氣,宋硯在求新中追求邊線勁挺,明硯在質(zhì)樸中喜好簡潔大方,清硯在繁縟中力求工不厭精,因此,評價一方古硯的工藝如何,應(yīng)重點放在同時代的硯藝坐標(biāo)系中進(jìn)行比較。

四辨:硯材斷硯種。古硯的材質(zhì)是斷代和定級的重要標(biāo)志,除金屬類、陶瓷類、玉石類、漆木類等少見易識的硯質(zhì)外,石質(zhì)硯臺既是藏硯的主體,又是難分難辨的重點。如果作為專業(yè)收藏,我們僅僅滿足于知道“端紫、歙黑、綠洮河”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,不僅要把識別端歙洮澄“四大名硯”作為主攻方向,還要掌握不同硯石的標(biāo)志性特征,這樣才能藏對。

五識:品紋明貴賤。外行看熱鬧,內(nèi)行看門道。硯臺的品名紋理,除了賞心悅目外,還是發(fā)墨、下墨和好用的“名牌”標(biāo)志。比如端硯,凡是帶青花、魚腦凍和蕉葉白的硯石都至嫩至密,磨起墨來才會“熱鍋塌蠟,發(fā)墨如油”。再如歙硯,只有龍尾舊坑石和帶銀星、金星、羅紋和眉紋的老坑石才堪稱“金聲玉德,殺墨如風(fēng)”。值得注意的是,古硯的品紋大多“水下現(xiàn)身”,且被包漿和墨垢掩蓋,不可能一目了然。因此,筆者淘硯時,常常隨身帶水,既便于洗去臟物、發(fā)現(xiàn)裂痕,又能觀察品紋、識珍辨寶。

六摸:硯質(zhì)分高低。選購古硯不可能讓你拿墨試磨,因此,撫摸硯臺是辨別硯質(zhì)高低的重要手段,好比中醫(yī)搭脈大有學(xué)問。摸硯時,一要帶水,二要緩慢,三要用心;左手握硯,右手拇指模仿磨墨,按研硯堂,細(xì)細(xì)體會硯石對手指的吸引力和鋒芒對手指的摩擦力。好的硯石“如嬰膚柔嫩,如熱臘黏手,如橫撫刀鋒”,讓人酥癢暢爽,愛不釋手。

七聞:氣味辨真假。硯體上的氣味與流傳方式有關(guān),比如剛出土的古硯由于地火和墓物侵蝕,滴上水后,會散發(fā)出濃重的土腥氣;而長期使用的古硯由于浸吸墨汁,干擦硯堂,可聞到淡淡的墨香。造假的古硯則與此相反,雖然滿身泥土,但除泥后并無腥氣;而遍體粘墨的仿古硯,不是墨氣沖鼻,就是散發(fā)出皮鞋油等現(xiàn)代化學(xué)物質(zhì)的氣味。因此,在審視包漿無法斷定新老時,通過聞氣味辨明古硯真假,無疑為防止“吃藥”上了雙保險。

八聽:石聲知優(yōu)劣。擊硯聽聲是識別古硯優(yōu)劣的重要方法,通過石聲,可以知道硯石老嫩、堅密程度和體內(nèi)有無內(nèi)傷、石裂、石筋。通常堅老和無傷、無筋的石硯,敲擊時會發(fā)出清亮的聲音。整體來說,端硯“以泥聲為上”,歙硯“以金聲為貴”,但使用時要具體問題具體分析,切不可瞎子摸象,生搬硬套。因為“老坑端硯,以泥聲為上”只是清代著作中的普遍觀點,在宋代和明代硯著中,就有下巖和水巖上品端硯“石聲呤呤”、“石聲清越”的記述;而出土的高古歙硯更是大多“千年金聲化木聲”。

九審:硯銘求真品。古硯貴有銘,但十銘九假。在眾多假硯銘中,主要有同代托款、后代仿款和現(xiàn)代仿款三種;即使真銘也分自書自刻、自書匠刻和匠摹匠刻三類;因此,鑒定硯銘真假不易。一方帶銘的古硯要達(dá)到筆者心中的“差不多”標(biāo)準(zhǔn),必須具備以下三個條件。一是內(nèi)容要生要實。“生”是無先例,“實”是有依據(jù)。除了清代皇帝賜硯,由造辦處批量生產(chǎn)出現(xiàn)同銘外,古代文人銘硯從不雷同,凡是在歷代典籍中出現(xiàn)過、或大同小異的硯銘,均可懷疑為假銘;而內(nèi)容與作者人生經(jīng)歷一致的硯銘,最有可能是真銘。二是字口包漿要老。凡是字口包漿做過舊,或者與硯周身氣息不一致的銘文,其內(nèi)容再與作者貼近,也肯定是后刻銘文。三是書法篆刻要精。除了滿足上述幾條外,如果銘文的風(fēng)格與硯臺所處時代書刻習(xí)慣和作者身份、書法款式也相同、相近,那么,一方名人古硯已基本握在了你的手中。

十掂:掂量慢掏錢。如果一方陌生的古硯,在上手把玩間,不知不覺地過了以上九關(guān),還要掂掂硯臺的重量,看與材質(zhì)、品相和工藝是否相符;再掂量硯臺的價值,看與賣主要價和自己心理價位是否相符;繼而討價還價,再爭取點升值空間。這樣,你買回的古硯就會物有所值,就能經(jīng)得起保真和保值的雙重檢驗。

(作者系重慶三峽學(xué)院中文系講師、資深藏家)

編輯:邢賀揚

關(guān)鍵詞:古硯收藏 十道關(guān) 書畫家 古硯

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