好的想法，未必一定對(duì)應(yīng)著好的結(jié)局；在某些人看來完全有利、有益之事，在另一些人眼中，則很可能完全無利、無益。

平掉的墳頭重新隆起，大大小小的棺材鋪林立開張；棺材生意興隆，殯儀館的煙囪不再冒煙；作為樣板的公墓墻壁倒塌種上了麥子，村民“想葬哪兒，就葬哪兒”……如今的周口，已經(jīng)沒有人再提“平墳”兩字。（《新京報(bào)》4月5日）

對(duì)于延續(xù)千年的喪葬習(xí)俗，當(dāng)年沖鋒在前的“他們”什么都沒改變；而升斗小民的卑微生活和情感，卻被“他們”改變?cè)S多。在清明的春綠中遙望一抔抔新土，以四年前的雷厲風(fēng)行為背景，實(shí)在讓人不禁唏噓。

四年前那場(chǎng)驚動(dòng)全國(guó)的平墳運(yùn)動(dòng)的緣起，有多種版本流傳。一個(gè)說法是某領(lǐng)導(dǎo)視察，躊躇志滿之時(shí)，感覺田間墳頭林立極為刺眼、不好看。當(dāng)?shù)毓_的說法則是“以土地謀發(fā)展”，平掉墳頭可以使土地連片，就可以機(jī)械化、集約化耕種。坦率地說，在華中平原地少人多、耕種方式落后的現(xiàn)實(shí)下，這樣的說法的確有其道理。當(dāng)年平墳正盛之時(shí)，筆者與幾個(gè)當(dāng)?shù)嘏笥验e聊，他們就表達(dá)了類似看法。

但是，不好看的就一定要好看了才行嗎？不利于機(jī)械化、集約化耕種，就必須想法設(shè)法實(shí)現(xiàn)嗎？而想方設(shè)法之“方”之“法”，又究竟在何種條件下，才成其為“方”與“法”？

好的想法，未必一定對(duì)應(yīng)著好的結(jié)局；在某些人看來完全有利、有益之事，在另一些人眼中，則很可能完全無利、無益。就喪葬習(xí)俗來說，最主要的并不全然關(guān)涉思想觀念是落后還是進(jìn)步，即便一定要以落后和進(jìn)步視之，那也是思想和觀念如何在一定條件下逐步演進(jìn)。所謂的“彎道超車”，終究要考慮是否有超車的資本。

平心而論，我不認(rèn)為田間墳頭林立就好看，同樣不認(rèn)為一家一戶的單干就比機(jī)械化集約化耕種更好。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說，所有的東西都有其外部性。不好看以及不利于機(jī)械化集約化，姑且算是某種負(fù)外部性吧。關(guān)鍵問題在于，如何解決這種負(fù)外部性？按照主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，政府干預(yù)是解決負(fù)外部性的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作。

平墳，假如以經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來看，無疑是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在政府行政干預(yù)上的實(shí)踐。可是，所謂的外部性，并不必然意味著行政干預(yù)就具有天然的正當(dāng)性。一個(gè)女孩子長(zhǎng)得漂亮當(dāng)然令人賞心悅目，但也有可能影響司機(jī)的注意力引起交通事故，對(duì)于這種負(fù)外部性，有理由要求行政干預(yù)嗎？

可是，如果用科斯的產(chǎn)權(quán)理論視之，將農(nóng)民在自家田地里起墳視為人家的產(chǎn)權(quán)范疇，對(duì)于“以土地謀發(fā)展”乃至對(duì)于所謂的“好看”，就可能會(huì)有截然不同的解決辦法。當(dāng)然，既然承認(rèn)是產(chǎn)權(quán)，在價(jià)格談判上可能會(huì)曠日持久、久拖不決。但正如對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的不同做法，快刀斬亂麻式的強(qiáng)刺激，見效甚快卻后患無窮；而順應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律的因勢(shì)利導(dǎo)，忍一時(shí)之痛卻會(huì)從根本上解決困境。

以經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來看待周口平墳有些過于書生氣。但本質(zhì)而言，平墳之所以弄成目前這種結(jié)局，說好聽的是以一種良好的初衷希望達(dá)至所謂的良好結(jié)果；說難聽的，則不過是權(quán)力對(duì)權(quán)利的漠視。平墳的結(jié)局對(duì)于現(xiàn)實(shí)當(dāng)然可以視為一種隱喻，不知為施政者能否從中得到一些教訓(xùn)？有人從中大約看出了不同行政模式的不同結(jié)果。（徐 冰）