孔子授徒 馮遠 作

經過再三醞釀，我的冊頁主題內容選擇了《古賢勝跡圖冊》、《樂府畫意》、《詩經畫意》和《楚辭畫意》四組。中國歷史經典的辭賦詩詞是余十分喜愛且久有意愿將之創作成系列組畫的題材。構思中的畫面是詩、書、畫、印和諧一體的小尺幅作品，力求形式取巧、筆墨精致、意蘊抒情。其中《樂府畫意》的《大風歌》、《觀滄海》、《陌上桑》、《歸田園居》、《舟中望月》等，既有畫面又有細節可以展開，且富表現特性。既有豪放超逸之情，又有婉約清麗之意；既有遼遠空闊的景色，又有質樸溫馨的人間生活。余取舒展之線條用筆，輔之以整片的墨色團塊，布色略加濃重，以體現樂府畫意諸畫面的多彩豐富。余又選膾炙人口的《詩經》十二首作題，其中多是余多年想畫又輕易不敢畫，唯恐褻瀆輕慢了詩歌的絕美意境，或畫不達意折損了詩中意味無窮的唯美之意。此番我不揣鄙陋，還是以我的理解和想象，用團扇形式，以簡約的方式圖寫之，然耶否耶，自有讀者品評之。在我，則是反復盤桓，蘊積在心許久，特別是其中的《兼葭》、《關雎》、《伐檀》、《采薇》等等，既不可圖解，又不可寫實，還不可繁復。得失在茲，姑且算是余第一次嘗試的半熟之作，容待日后繼續體驗再而為之。我再取《楚辭》之《離騷》四段落，以扇面形式表達屈子一生情感豐富、遭遇跌宕的心路歷程。與圖畫比較，文字具有時間、空間自由流程和想象舒放之悠長；而與文字比較，圖形有著訴諸視覺形象、自由臆造細節之特點；兩者合之圖文并茂、相映成趣為最佳，然而“文”與“圖”真到用時方恨難符心象，我借行楷之書法形式節選屈原瑰奇優美的文思、文采、文字抄錄于茲，以補圖畫形象、意蘊之不足。至于《古賢勝跡圖冊》則表現的是余仰之彌高的一批古代圣賢之士，也是從無數傳統典故題材中精心挑選的內容，且吸收適宜于表現的文人畫水墨技法，以單純墨色為主，只在人物臉部略施淡赭，為求古樸。其中的《孔子課徒》、《老子問道》、《孟子釋仁》、《荀子勸學》是眾人皆知、古代畫家反復演繹的題材，難以獨出新意于情理之外。而《伯樂相馬》、《愚公移山》、《姜尚求魚》、《孫武演兵》則是舊題新解新作。這四組冊頁每一組選了幾幅參展，為了體現對中華傳統書畫藝術經典形式的遵從與敬意，我也以書法書寫形式，分別為每幀畫面抄錄詩詞內容和標題，同時較多的用印，以求達到余以為的理想效果。作者有心，觀者未必有意，這些冊頁作品中的淺陋和疏漏在所難免，亟望方家同好批評教正。

創作這批冊頁，在我既為樂事，又常令我郁悶，主要原因是眼高手低，心象易得而好畫難成。匆匆人生一甲子過往。習藝事藝數十年，夫唯圖畫寫天地萬物人事憑靠技藝，但自忖畫家不光是手藝人，不能只是手藝人施以熟技為能事。那些優秀杰出的書畫家都是有著深度思想和獨立精神、崇尚圣賢、追求理想之士，因了這，文人畫藝術將思想、學問、才情列為第一要義，乃為后世不移之品評標準，于我則是心向往之，心儀神追。而高深的思想學問必將以相應的形式（包括精美的樣式、形制）傳導開去，藝術何嘗不是如此。于今余亦藝術為之，自覺當追隨高邁的理想和道德精神，步圣賢之跡，將心中理想之美借由藝術形式之美，訴諸絹素，徐徐寫出。設若能以此番冊頁創作之用心用情，自我洗心娛情，又能濡化讀者心靈，則不失圖畫造化審美的同時，更兼以“成教化”、“助人倫”之效用，果如此，以冊頁之小，真正能見其大耳。

（作者系全國政協委員、著名畫家、中央文史研究館副館長）