大年初一，正給吾兄的孫女講何謂中華美學精神，手機響起，一看手機，反映不出這生疏號碼是誰，便問：“哪位？貴姓？”那邊是一中年人的聲音：“姓譚。”稍頓，隨即換成一蒼老而雄健的回音：“我是譚元壽!”我立馬肅然起敬，手示孫女安靜。我說：“譚老先生，給您拜年。”那邊搶話：“我專門給您打電話拜年，因為在我從藝80周年座談會上，您的發言太好了，我要感謝您。”老人家一席話，讓我耳根都紅了，真惶恐之極。孫女甚感詫異，問：“北京爺爺，誰的電話，讓您那么激動？”我于是向她講起了事情的緣由。

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記得去年10月，在全國政協禮堂為譚元壽先生從事譚派藝術80周年舉行了一次座談會，我這個“譚迷”也應邀參加并做了發言。

全國政協主席俞正聲開場表示：“我今天來參加座談會，既不是中辦安排的，也不是全國政協辦公廳安排的，而是我自己決定來的。因為譚元壽老先生親自打電話給我，說他從藝80周年了，要開會總結一下，誠邀我參加。我一聽，從心眼里敬佩，譚老先生為傳承弘揚京劇譚派藝術，已經耕耘奮斗了80年了，而我才活了70歲，怎能不畢恭畢敬地前來參加學習呢?”孫女聽至此，驚訝地問：“連俞主席都那么敬重譚老先生呀?”這一問，觸發了我借京劇譚派藝術來闡釋何謂中華美學精神。

我對孫女說：譚家六代，一脈相承，薪火相傳，不斷豐富發展譚鑫培創立的京劇老生譚派藝術，一家幾代不懈為之敬業奉獻、創新探索。隨后，我找出了譚派的代表作《定軍山》《失空斬》等碟片，一邊放、一邊講、一邊引導孫女欣賞。我告訴她：京劇最典型地體現了中華美學精神的意蘊和特征，傳承著中華民族的價值取向、道德追求和倫理準則。諸葛亮的鞠躬盡瘁、死而后已，黃忠的老當益壯、身先士卒，都彰顯著中華文化倡導的自強不息、厚德載物和忠孝節義精神，都體現了中華文化主張的既入世又出世的重民本、崇正義、講誠信、尚和合、求大同的思想。同時，戲曲舞臺上一桌二椅、四個龍套代表千軍萬馬、圓場一周走遍五洲四海，則體現了以虛代實、營造意象、追求意境的中華美學精神，這與西方哲學強調“主客二分”“上帝造物”、西方古典美學講究“寫實”是迥異的，這正是中華優秀傳統文化和美學精神對人類文明的獨特貢獻……

一邊放，一邊講，一邊欣賞，效果極佳。當反復欣賞《定軍山》中老黃忠那酣暢淋漓、鏗鏘有力的流水唱腔時，當逐句解析《空城計》中諸葛亮在城樓撫琴吟唱那段西皮二六時，孫女如癡如醉，開始進入了黃忠、諸葛亮的精神境界，說道：“原來京劇很有思想內涵呀，譚派唱腔很有味，很好聽。”當看到《空城計》中司馬懿揚著馬鞭、帶著四個龍套繞場一周便完成了“兵發西城”時，孫女嘆服：“絕了，真是四龍套代表千軍萬馬，七八步走遍五洲四海呀，以虛代實的中華美學精神妙不可言。”

猴年大吉，我與兄之孫女托譚元壽先生電話拜年之福，竟有如神相助、出乎意外地借欣賞京劇譚派藝術具體闡釋了何謂中華美學精神這一重大課題。雖以小言大，不足道哉，但孫女卻獲益匪淺，把我處收藏的譚派經典藝術碟片，囊括一空，說是回去要逐一欣賞研究，再來討教。

（作者系十一屆全國政協委員、中國文藝評論家協會主席）