跨文化的溝通不但要力求讓對方更懂我們，也要力求讓自己更懂對方。很多時候，我們自以為站在了對方的立場上，對事件做出了貌似公正的判斷，但實際上這只是一廂情愿的迎合。

近些年來，時?？梢娚缃幻襟w上爆出中國旅游者在國外旅游時做出的“不文明行為”。若再配以圖片或視頻，這類消息往往立刻在國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)轟動效應(yīng)，當(dāng)事人也會因“給中國人丟臉”而受到口誅筆伐。但實際上，由于社交網(wǎng)絡(luò)的碎片化形式與隨之而來的“斷章取義”的特點，所謂的“不文明行為”在很多時候也成了一種去語境化的“建構(gòu)”。

而實際情況是，很多在我們看來是“不文明”的行為，在當(dāng)代西方文化中未必也被視為“不文明”；而即使是公認(rèn)的、真正的不雅行為，它的性質(zhì)或許也并不像我們想得那樣惡劣。

就拿在公共場所脫鞋來說。類似的新聞數(shù)量很多：中國人在火車上脫鞋、在餐廳里脫鞋、在盧浮宮門前的廣場脫鞋……但脫鞋這件事在西方國家真的那么不合時宜嗎？我看未必如此。中國文化傳統(tǒng)對于“腳”這個部位有一種獨特的恥感，但在現(xiàn)代西方文化中，情況并不一樣。別說在大街上、餐廳里脫掉鞋子，就是在圖書館脫掉鞋子的，我也見過很多。只要沒有動靜和異味打擾到旁人，人們對此實在見怪不怪。至于在火車上和街邊噴泉水池中，年輕人脫掉鞋子打赤腳，甚至是一種時髦和活力的體現(xiàn)。當(dāng)然，到盧浮宮去脫鞋自然不合適，在正式的宴會或舞會上脫鞋也不合適，因為那是一個極為肅穆的場合。

此外，還有頻頻為國人詬病的“到此一游”。往歷史文物上刻字的確是對文物的一種破壞，博物館中的展品、美術(shù)館里的雕塑等，是絕對禁止刻字的。但歐洲國家的大量公共建筑，比如教堂之類的內(nèi)墻壁上，卻時常能夠看到各種語言的刻字，內(nèi)容多是“某人永遠(yuǎn)愛某人”之類。

我在兩個月前探訪的法德邊界小城斯特拉斯堡的大教堂的鐘樓內(nèi)壁上，就被游人刻了滿滿的字，什么語言都有，但還真就沒有中文，管理部門似乎也樂得留其在此，并未打算將其清理掉。這些建筑當(dāng)然也是文物，甚至是級別很高的“世界遺產(chǎn)”，但它們既然選擇融入公共生活而非被束之高閣，就必然要去面對人類的一些普遍的行為習(xí)慣，比如留下“到此一游”。當(dāng)然，這不是說在文物上刻字就是對的，而是這種行為的性質(zhì)、類別和影響，需要做更為具體的分析。

跨文化的溝通是一個雙向的過程：不但要力求讓對方更懂我們，也要力求讓自己更懂對方。很多時候，我們自以為站在了對方的立場上，對事件做出了貌似公正的判斷，但實際上這只是一廂情愿的迎合。也就是說，若以“不卑不亢”作為與西方打交道的最高準(zhǔn)則的話，過去我們是“亢”的因素多了點兒，如今則是“卑”的因素多了點兒，其實過猶不及，都不是好事。動輒對類似的事件“上綱上線”，自然是出于民族自豪感，但最后可能反而令自己很疲憊，也令對方很費解：挺正常的事，在折騰個什么呢？所以，我們要努力去適應(yīng)這個沒有放諸四海而皆準(zhǔn)的價值觀念的世界，哪怕是“雅”與“不雅”這樣看上去黑白分明的判斷，背后也存在著跨文化的邏輯。

□常江（文化學(xué)者）