繼承制度與一定的社會經濟條件密切聯系，作為一項古老的法律制度，目的在于將財富保持在家庭中，讓每一代人的奮斗都可以傳承，實現老有所養、幼有所依；通過親人間的相互扶助，密切代際聯系，激發家庭成員財富創造的積極性。

一般認為，子女繼承父母的遺產天經地義。但在實際生活中，也的確有很多不孝子女，平時對父母不管不問、不盡孝道；甚至有些子女還有虐待、遺棄父母的惡劣行為；一旦父母去世，卻搶著分遺產。為此，我國1985年頒布的繼承法規定，一旦繼承人出現虐待，遺棄被繼承人，偽造、篡改遺囑等行為就會永久喪失繼承權。

然而，隨著經濟的飛速發展，公民的私有財產在不斷增加，社會家庭結構與繼承觀念也發生了新變化。隨著計劃生育政策的推進，獨生子女一代已經開始面臨繼承問題，雖然可能會有少數家庭出現不善待老人、妨礙遺囑設立等情形，但作為獨生子女。給父母養老送終是無法推脫的義務。如果子女有悔改表現，也能得到老人的寬恕，卻因為法律規定始終不能“浪子回頭”，使遺產由第二順位繼承人繼承甚至無人繼承。此時，僅有繼承權喪失制度就不夠了，需要增加新的制度。

為此，民法典新增加了繼承權寬宥制度，使得社會上出現有悖繼承制度初衷的情形時，有繼承權喪失與寬宥制度相配套，完善了我國的繼承法律制度。

繼承權喪失就是我們平時所說的依法剝奪繼承權，指本來有繼承權的自然人，因對被繼承人、其他繼承人實施了嚴重的違背人倫行為，依照法律規定喪失繼承權。民法典第1125條第一款對繼承權喪失事由做出了規定，主要有：（1）故意殺害被繼承人；（2）為爭奪遺產而殺害其他繼承人；（3）遺棄被繼承人，或者虐待被繼承人情節嚴重；（4）偽造、篡改、隱匿或者銷毀遺囑，情節嚴重；（5）以欺詐、脅迫手段迫使或者妨礙被繼承人設立、變更或者撤回遺囑，情節嚴重。

寬宥制度又稱為寬恕制度，是以繼承權的喪失為前提，指被繼承人在情感上對繼承人的故意或過失行為予以諒解和寬恕，并且對繼承人繼承身份或資格再次認可、肯定與承認，表示愿意恢復其已喪失的繼承權。根據民法典第1125條第二款的規定，繼承人有前款第三項至第五項行為，確有悔改表現，被繼承人表示寬恕或者事后在遺囑中將其列為繼承人的，該繼承人不喪失繼承權。這就給了那些喪失繼承權的繼承人一個改過自新的機會，讓他們可以在認識到自己的錯誤后努力彌補，善待被繼承人且修正自己的不當行為，重新取得繼承的權利。

寬宥制度的誕生體現了國家對于公民私有財產的保護和尊重，也可以使其與繼承權喪失制度相互助力，敦促繼承人或是具有繼承期待利益的人，在家庭中秉持夫妻和睦、兄弟互助、養老育幼、誠信孝順，踐行社會主義核心價值觀，讓家庭財富在家庭中具備德性的人手中發揮作用，更好保障社會公平正義。

值得注意的是，民法典第1125條第二款規定的寬宥制度，給了曾經的“浪子”一個“回頭”的機會，但寬宥并不針對所有的繼承權喪失情形，必須準確適用。

首先，寬宥不包括故意殺害被繼承人或為爭奪遺產而殺害其他繼承人的情形。故意殺害被繼承人或其他繼承人的行為，無論是否被刑法追究責任，都喪失了被寬宥的基礎，不得恢復繼承權。

其次，繼承人確有悔改表現。法律要求的悔改是有實質意義的表現，而不僅僅是口頭認錯。如曾經有遺棄、虐待被繼承人行為的，確有悔改，能夠積極贍養被繼承人，給予被繼承人精神、物質上的關愛。

最后，被繼承人表示寬恕或者事后在遺囑中將其列為繼承人。這是關鍵，寬宥的前提是尊重被繼承人的意愿，被繼承人有處分自己財產的自由，是否寬恕，取決于被繼承人。如果愿意寬恕，也應有明確的表示。

因此，民法典繼承編中的寬宥制度，是一個有溫度的制度。雖然不是每個家庭都會出現繼承權喪失和寬宥的情況，但卻可以讓每一個人感受到法律的關懷。