作者：西蒙

6月1日，中國郵政發(fā)行了一套《動畫——葫蘆兄弟》特種郵票，6枚郵票圖案分別為七色葫蘆、夢窟迷境、絕路逢生、水火奇功、巧奪如意和七子連心。幾乎沒有人可以否認，“葫蘆娃”是中國國產(chǎn)動畫史上最具象征意味和代表性的符號之一。究其原因，一方面，在動畫創(chuàng)作數(shù)量相對較少的八九十年代，“葫蘆娃”具有極強的經(jīng)典意味；另一方面，自從“葫蘆娃”的形象被創(chuàng)作出來后，人們對這一形象有著各種各樣的解讀，當(dāng)各種解讀拼湊在一起，也就產(chǎn)生了“葫蘆娃”的解讀史和影響史。

《動畫——葫蘆兄弟》特種郵票

葫蘆娃之所以會成為經(jīng)典，首先是因為其精美的動畫制作，即便從今天苛刻的專業(yè)角度來看，也屬于一部高質(zhì)量的作品。另外，按照美國文學(xué)評論家布魯姆的說法，經(jīng)典的文藝作品其自身能形成一個自洽的世界，也就是說，這樣的作品有完整的敘事結(jié)構(gòu)、飽滿的人物形象，從而創(chuàng)造了一個全新的世界。

“葫蘆娃”系列創(chuàng)作，不管是動畫還是其他的改編作品，都具備上述特點。因此，當(dāng)我們解讀這個文本的時候，就不能將其視為一個簡單的孤立的文本，而要把它看成對社會文化的呈現(xiàn)和詮釋。眾所周知，這個系列作品包括《葫蘆兄弟》和續(xù)作《葫蘆小金剛》。前者就是傳統(tǒng)意義上最經(jīng)典的葫蘆娃的故事，七個葫蘆娃相繼登場，最終匯聚在一個敘事焦點上，完成一項前所未有的英雄式的挑戰(zhàn)。故事結(jié)構(gòu)十分清晰，與中國古代小說的敘事結(jié)構(gòu)非常相似，是對中國傳統(tǒng)文藝的精髓的延續(xù)。

到了續(xù)作《葫蘆小金剛》，就更帶有個人英雄主義的意味，而且對社會現(xiàn)實的隱喻更多。在葫蘆小金剛最后闖關(guān)的故事里，就遇到了象征著社會上各種現(xiàn)實因素的符號，如施加美人計的“妖女”，象征底層黑惡勢力的“黑吃黑”、代表金錢物質(zhì)誘惑的“銅錢陷阱”等。葫蘆小金剛想闖過這些關(guān)卡，需要付出一定的代價，當(dāng)然，在這個過程中，他也實現(xiàn)了自我的成長。所以說，相比第一部作品，《葫蘆小金剛》更具備“成長小說”的敘事結(jié)構(gòu)，這也與西方自19世紀(jì)以來對于成長敘事體的重視有關(guān)。我們從這樣的文本構(gòu)思里也能看到，《葫蘆小金剛》實際上是對中國古代的小說創(chuàng)作風(fēng)格和西方現(xiàn)代性文本敘事進行的有機結(jié)合，因此也可以看成是一種中西文學(xué)敘事思路的交融。

動畫《葫蘆小金剛》海報

這樣的敘事安排幾乎是八九十年代國產(chǎn)動畫普遍采取的方法，無論是引起爭議的動畫《魔方大廈》，還是老少咸宜的經(jīng)典作品《黑貓警長》，它們的共同特點是可以滿足不同年齡與不同階層觀眾的審美口味。動畫只是一個形式的載體，并不是其本質(zhì)，而這些看起來是少兒童話的動畫內(nèi)容，反而與古代帶有更多象征和現(xiàn)實批判意味的文本有異曲同工之處。

應(yīng)當(dāng)說，這一時期的動畫創(chuàng)作，帶有很多現(xiàn)實隱喻，以及社會批判的意味。創(chuàng)作者本身也并非所謂的技術(shù)工匠，而是帶有更多藝術(shù)家或思想家氣質(zhì)的文人群體。在今天來看，這樣的創(chuàng)作思路，其實是頗具爭議性的，因為越來越多的專業(yè)人士認為，要想讓動畫更具專業(yè)指向和吸引所謂的“垂直用戶“，就要迎合童真童趣的需求，而不能只是以動畫為名，來創(chuàng)作更加豐富的文藝內(nèi)容。這樣一種更具專業(yè)性的思路，其實也代表著中國動畫乃至文藝創(chuàng)作的思路轉(zhuǎn)向。創(chuàng)作者，不再將一些宏大的命題、復(fù)雜的敘事，以及深入的思考，寄托在一個簡單的文本上。為創(chuàng)作而創(chuàng)作，成了更多人的選擇。再加上90年代中后期之后，市場經(jīng)濟的氛圍對文藝創(chuàng)作影響巨大，動畫制作也基本上成為市場導(dǎo)向型的創(chuàng)作。在這樣的情況下，以《葫蘆兄弟》為代表的更具現(xiàn)實意味和復(fù)雜內(nèi)涵的動畫創(chuàng)作思路，自然也就不再成為主流。

回溯歷史，尤其是站在當(dāng)時的文化語境上來看，我們要看到《葫蘆兄弟》的獨特價值，尤其是在那個動畫創(chuàng)作數(shù)量還不是很豐富的時期，這樣的動畫，對很多未成年人的思想，其實也起到了某種啟蒙作用，成年人也通過葫蘆兄弟感到一絲趣味。不得不說這樣的創(chuàng)作才是更具經(jīng)典意味的，也更接近于真正的文藝創(chuàng)作本身，而不只是把它當(dāng)成一個產(chǎn)品來制作。

我們回顧這樣的作品，對于今天的創(chuàng)作也頗有啟發(fā)。文藝作品到底是應(yīng)該承載更豐富的思想內(nèi)涵，乃至宏大的時代命題與社會思考，還是僅僅為創(chuàng)作而創(chuàng)作，滿足于市場的需要、觀眾與讀者的口味，這不得不讓人深思。盡管隨著時間的推移，這個問題可能并不會有明確的答案，但思考本身也是很有意義的一件事情。（西蒙）