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文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的重要一環(huán)，如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，讓鄉(xiāng)村文化在全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過(guò)程中與其他方面得到同步發(fā)展，打造有“鄉(xiāng)愁”的新鄉(xiāng)村，是新時(shí)代的重大文化使命。

中國(guó)是一個(gè)具有悠久農(nóng)耕文明歷史的社會(huì)，鄉(xiāng)村文化是中華民族的文化根脈，上關(guān)乎民族的偉大復(fù)興，下?tīng)可嫒嗣袢罕娢幕枨蟮臐M足、基本文化權(quán)益的保障和精神生活水平的提高。因此，在建設(shè)全面振興鄉(xiāng)村的路上，我們要站在為民族文化的未來(lái)著想，立足鄉(xiāng)村文化實(shí)際，穩(wěn)步推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，打造有“鄉(xiāng)愁”的新鄉(xiāng)村，是新時(shí)代的重大文化使命。

尊重鄉(xiāng)村文化的多樣性

由于地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、民族、歷史等方面的因素，鄉(xiāng)村社會(huì)在耕作、飲食、居住、節(jié)日、信仰等方面表現(xiàn)出明顯的差異性，鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)出多樣性的特征，這是中國(guó)鄉(xiāng)村文化最大的一個(gè)事實(shí)。多樣性是鄉(xiāng)村文化的重要價(jià)值和潛力，鄉(xiāng)村文化是每個(gè)村莊獨(dú)特的烙印、標(biāo)志和符號(hào)，它們承載著鄉(xiāng)村千百年來(lái)的所有記憶、歷史與傳統(tǒng)，也蘊(yùn)含著鄉(xiāng)民們世世代代總結(jié)出來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)、生存智慧、樸素哲學(xué)和處世思想，它們不僅在過(guò)去的鄉(xiāng)村生活中發(fā)揮作用，而且也是未來(lái)鄉(xiāng)村發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)，是鄉(xiāng)村文化的潛力之所在，沒(méi)有了多樣性，鄉(xiāng)村文化也就失去了生命力。如果說(shuō)，城市化進(jìn)程中的千城一面已經(jīng)成為前車之鑒，那么在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中必須充分考慮鄉(xiāng)村文化的多樣性特征，結(jié)合各地、各村的具體歷史風(fēng)貌、文化記憶和現(xiàn)實(shí)需求等來(lái)實(shí)施振興計(jì)劃，避免用統(tǒng)一的設(shè)計(jì)規(guī)劃強(qiáng)力改變鄉(xiāng)村面貌，導(dǎo)致“千村一面”的鄉(xiāng)村社會(huì)景觀。

挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化

由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，給人們帶來(lái)了快節(jié)奏的生活模式和思維上的極大跳躍，以至于對(duì)農(nóng)耕文化產(chǎn)生了很多的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為農(nóng)耕文明已經(jīng)走入歷史，無(wú)法為現(xiàn)代社會(huì)提供服務(wù)。實(shí)際上，農(nóng)耕文明并非一無(wú)是處，相反，工業(yè)化、信息化、城市化時(shí)代的很多弊病，需要從農(nóng)耕文明中汲取智慧來(lái)進(jìn)行革除。同時(shí)，農(nóng)耕文明中也具備與時(shí)俱進(jìn)的因子，關(guān)鍵在于如何認(rèn)識(shí)其可以而且能夠適應(yīng)時(shí)代變化的部分并加以利用。鄉(xiāng)村地域廣袤，農(nóng)耕文明的許多細(xì)節(jié)恰恰蘊(yùn)藏著農(nóng)耕時(shí)代人類與自然、社會(huì)相處過(guò)程中提煉、總結(jié)出的智慧結(jié)晶。比如，在前工業(yè)時(shí)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的生態(tài)觀念就具有為現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)可資借鑒的價(jià)值；農(nóng)村人口眾多，地方社會(huì)中活躍著一批文化精英，他們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕巳糁刚疲钪O鄉(xiāng)村文化精髓，懂得如何滿足人們的精神文化需求，怎樣為現(xiàn)代社會(huì)提供文化產(chǎn)品；民間文化資源豐富，農(nóng)耕文明衍生出來(lái)的許多文化表現(xiàn)形式，比如傳統(tǒng)工藝、民間藝術(shù)、民俗節(jié)慶等，這些既可以為鄉(xiāng)村社會(huì)提供繼續(xù)發(fā)展的精神資源和產(chǎn)業(yè)資源，又可以為化解城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的各種問(wèn)題提供依托，貢獻(xiàn)力量，是振興鄉(xiāng)村文化無(wú)可替代的寶貴財(cái)富。

傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

本世紀(jì)初開(kāi)始，國(guó)務(wù)院先后公布了4批1372個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，包含3154個(gè)子項(xiàng)，再加上省、市、縣一共四級(jí)名錄體系，這些代表性項(xiàng)目基本上囊括了所有鄉(xiāng)村文化的精華，它們大多數(shù)仍然存活在鄉(xiāng)村，主要的生存土壤也是鄉(xiāng)村。如果說(shuō)鄉(xiāng)村文化振興要尋找一個(gè)抓手的話，毫無(wú)疑問(wèn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最好的選擇。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本鄉(xiāng)本土的文化，與城市文化、流行文化、西方文化等各種外來(lái)文化相比，不存在“水土不服”的問(wèn)題，他們是濃縮的鄉(xiāng)民們熟悉的手藝、味道、聲音等方面的文化綜合體，與當(dāng)?shù)孛癖姷木裆钣兄烊坏穆?lián)系，雖然一些傳統(tǒng)文化形式已經(jīng)與當(dāng)下的生活節(jié)奏不很相符，但隨著時(shí)代的發(fā)展和鄉(xiāng)村人口的遷移流動(dòng)，新一代城里人對(duì)“鄉(xiāng)愁”的呼喚、對(duì)“老家”的懷念等情感訴求，引發(fā)了人們對(duì)于鄉(xiāng)土文化價(jià)值的再認(rèn)識(shí)以及回歸傳統(tǒng)文化生活的渴望，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)恰恰能夠在這些方面滿足那些從鄉(xiāng)村進(jìn)入城市、精神上城鄉(xiāng)兩棲人群的情感需求。另一方面，鄉(xiāng)村振興，言外之意就是要把衰落的鄉(xiāng)村進(jìn)行全面的修復(fù)、重整，其本身內(nèi)涵有讓鄉(xiāng)村文化恢復(fù)往昔活力的使命在其中，這與傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的指歸不謀而合。傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是延續(xù)中華民族的文脈，又因其“生活性”“活態(tài)性”“在場(chǎng)性”等特征，可以成為當(dāng)下鄉(xiāng)村振興的最便捷、最適宜滿足鄉(xiāng)村社會(huì)精神文化需求的途徑，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目甚至還具有經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值，借助鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的契機(jī)，傳承保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)它們進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和開(kāi)發(fā)，能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙贏的結(jié)果。

破除鄉(xiāng)村社會(huì)的陳規(guī)陋俗

從黨的十九大報(bào)告到2018年的中央一號(hào)文件，再到國(guó)務(wù)院鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施綱要，都提及移風(fēng)易俗的問(wèn)題，可見(jiàn)，移風(fēng)易俗與鄉(xiāng)村振興，尤其是文化振興有著密切的關(guān)系。鄉(xiāng)村文化良莠不齊，既有優(yōu)秀的農(nóng)耕文化和寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要發(fā)掘、保護(hù)和傳承，也存在落后愚昧、奢侈浪費(fèi)的陳規(guī)陋俗，這些已經(jīng)成為影響鄉(xiāng)風(fēng)文明提升，阻礙鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)良性運(yùn)行與文化健康發(fā)展的障礙。因此，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，需要積極穩(wěn)妥推進(jìn)移風(fēng)易俗，破除鄉(xiāng)村社會(huì)的陳規(guī)陋俗，為鄉(xiāng)村文化振興減少阻力。由于鄉(xiāng)村文化的多樣性和復(fù)雜性，在尊重民眾意愿、情感的基礎(chǔ)上，移風(fēng)易俗應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待和仔細(xì)甄別所謂的“公序良俗”和“陳規(guī)陋俗”，對(duì)于優(yōu)秀文化中的不良成分和陳規(guī)陋俗中的正面元素要區(qū)別對(duì)待。

培養(yǎng)農(nóng)民現(xiàn)代文明的生活方式

振興的鄉(xiāng)村文化，不只是繼承傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村，還應(yīng)該是一個(gè)富有現(xiàn)代氣息的鄉(xiāng)村。振興鄉(xiāng)村不是要回到從前，而是要建設(shè)一個(gè)融傳統(tǒng)和現(xiàn)代于一體的美麗鄉(xiāng)村。故此，鄉(xiāng)村文化振興不僅要立足農(nóng)耕文明，而且要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流和鄉(xiāng)村社會(huì)中人們的現(xiàn)實(shí)需求，培養(yǎng)現(xiàn)代文明意識(shí)。隨著鄉(xiāng)村物質(zhì)生活水平的提高和現(xiàn)代工業(yè)文明的影響，鄉(xiāng)村社會(huì)追求現(xiàn)代文明生活方式的愿望也很強(qiáng)烈，比如，把代表現(xiàn)代文明的健康、衛(wèi)生、科學(xué)、營(yíng)養(yǎng)、文明、時(shí)尚等理念通過(guò)類似于養(yǎng)生保健知識(shí)宣傳、廣場(chǎng)舞或健身操之類的文化形式在鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行推廣、傳播，為農(nóng)民享受現(xiàn)代文明生活創(chuàng)造條件，讓民眾在鄉(xiāng)風(fēng)文明、生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村中既可以扭屬于他們自己的大秧歌，也可以大跳城里人的廣場(chǎng)舞。

建立完善的公共文化服務(wù)體系

鄉(xiāng)村振興既是新時(shí)期黨和國(guó)家的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，也是對(duì)以往農(nóng)村建設(shè)理念的一次升級(jí)。今天的鄉(xiāng)村振興，已經(jīng)從以往的重視物質(zhì)生活水平的提高，轉(zhuǎn)向物質(zhì)和精神生活并重；從以往的偏重于硬件建設(shè)，轉(zhuǎn)向更加重視軟件建設(shè)，要對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)現(xiàn)全面和整體的提升。從政府的角度看，公共文化服務(wù)體系建設(shè)是政府在鄉(xiāng)村文化振興中應(yīng)該承擔(dān)的職責(zé)。長(zhǎng)期以來(lái)，公共文化建設(shè)一直是鄉(xiāng)村社會(huì)的短板和軟肋，雖然也在持續(xù)不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化站、村里的文化大院等都已經(jīng)基本建成，再加上每年的送文化下鄉(xiāng)等政府主導(dǎo)的文化活動(dòng)都不曾間斷，但由于鄉(xiāng)村數(shù)量龐大，文化建設(shè)上的財(cái)政投入到了具體的行政村就成了“撒胡椒面”，不少文化建設(shè)內(nèi)容都流于形式或供給不足，難以滿足鄉(xiāng)村社會(huì)的文化需求。基于鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)實(shí)情況，政府文化行政部門(mén)在鄉(xiāng)村文化振興中則需秉持“有所為有所不為”的原則，對(duì)于文化資源豐富、文化氛圍活躍的鄉(xiāng)村要還文化于民，減少干涉和介入，讓人民群眾自得其樂(lè)；對(duì)于村落文化衰落嚴(yán)重的地方，則要進(jìn)一步完善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，補(bǔ)足硬件建設(shè)的缺口，償還軟件建設(shè)的“欠賬”，提供公共文化平臺(tái)、設(shè)施和產(chǎn)品，營(yíng)造文化氛圍。

總之，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村全面振興的“靈魂”，沒(méi)有鄉(xiāng)村文化的振興，鄉(xiāng)村就可能患上“城市病”，城不像城，村不像村。因此，在建設(shè)全面振興鄉(xiāng)村的路上，通過(guò)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)重塑鄉(xiāng)風(fēng)文明之風(fēng)，衍生出一種根植于鄉(xiāng)土傳統(tǒng)、又兼具開(kāi)放共享現(xiàn)代特質(zhì)的鄉(xiāng)村文化生態(tài)，在鄉(xiāng)村走向振興的道路上發(fā)揮著“潤(rùn)滑”“引領(lǐng)”作用。