圖為凌家灘出土玉版。

2018年初，央視《如果國寶會說話》紀錄片在央視開播，其中一集講述故宮收藏的凌家灘出土的玉龜和玉版。究竟它們是如何發現的，有著怎樣的重要意義？作為曾經在凌家灘遺址工作22年、5次主持凌家灘遺址考古發掘的領隊，我很愿意和大家講講考古發掘背后的故事。

凌家灘遺址是1985年發現的，1987年5月進行第一次試掘。這次試掘在1985年所發現墓葬的地方開了4個5×5米的探方。第一次試掘就在墓葬M4中發現了玉版和玉龜，在M4墓口的上方正中央的位置，還發現了一個重達4.25公斤的石鉞。

當時一看到出土了這么大一件石鉞，大家都不敢動，因為意識到下面肯定會有非常重大的發現。按照程序繪圖、照相、編號后，我們將巨大的石鉞取出，開始清理墓葬。這座墓葬的隨葬品是如此豐富，尤其是玉器，精美無比，數量眾多，令照相、繪圖、編號的考古人忙得不亦樂乎。然而在整理發掘完畢回到合肥打開相機沖洗時，才發現當時拍的膠卷都沒有曝光，最后只沖洗出一張來，而沖洗出來的這張正好拍的就是玉版和玉龜。

據上古傳說，《周易》和《洪范》來源于河圖、洛書。傳說伏羲時，有龍馬從黃河出現，背負河圖；夏禹時，有神龜從洛水出現，背負洛書。《周易》中，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”玉版圖形中的四方和八方，正與以上四象和八卦的概念相合。四象和八卦，在季節概念上，就相當于農歷的四時八節。玉版圖形表現的有可能是遠古的洛書和最早的八卦。

遠古沒有文字，人們使用鉆孔、畫圈的辦法計數，以代替五行交替時節轉換。因此，河圖、洛書就是歷法，墓中出土的玉龜和玉版，幾乎可以證實5300年前就有這種歷法存在，也反映了我國夏代或夏代之前的律歷制度。歷法的出現表明當時的農業已經得到大發展。古人將他們的核心認識以最簡單樸素的筆畫表現出來，每一個細微之處都可能承載著極大的信息量。

玉版上的圓形就是一個例證。玉版上的大圓和小圓，特別是小圓的左邊弧度很不規整。古凌家灘人為什么不把它畫圓呢？按照古凌家灘人琢玉的技術，琢一個圓很容易。帶著這個問題我觀察了凌家灘的日出日落，終于找到了答案。在凌家灘，春夏秋冬，日出時太陽都顯得很圓，日落的時候，剛開始，太陽也顯得非常圓，但逐漸往下落，太陽就像玉版上的小圓一樣不那么規整了。多次觀察證明玉版上的大圓小圓是用寫實的手法表現太陽一天的運行。

除了玉版上復雜的紋飾，一同出土的玉龜也有著重要的意義，這件玉龜為什么會分為上下龜甲，這其中應該還有一些我們所認識不到的問題在里頭。除了1987年我們發掘的編號為4的大墓，2007年發掘的編號為23的大墓中，還出土了三件玉龜，更重要的是，與玉龜一起出土的還有“玉簽”。玉簽上還有兩道刻痕。這可能是中國最早發現玉簽上面有刻畫符號的標志，應是作為占卜使用的。

在新石器時代，玉龜主要發現在紅山文化、大汶口文化、凌家灘文化、良渚文化中。關于凌家灘文化年代，曾經做過幾個碳14測年，一個數據是距今5500年，一個是距今5300年，還有一組數據將近6000年。這些年代數據與紅山文化年代相當，表明兩個文化在同時代都發展到這樣一個高度。大汶口文化出土的玉龜較多，都是作為占卜工具使用，但是凌家灘玉版所展示的不僅僅是占卜，還有天文學。良渚文化出土的玉龜，比凌家灘文化晚1000年，顯然是受了凌家灘的影響。

在考古發掘簡報發表之后，凌家灘發現的玉龜和玉版引起了學術界的高度關注。饒宗頤先生曾經撰文寫道，“這是中國考古學革命勝利的成果，也是歷史里程碑性的發現”。關于它的討論今天仍在進行中。

如果僅僅是出土了大量與日常生活相關的玉器，還不足以詮釋凌家灘的含義，當體現了古凌家灘人智慧及精神世界的玉龜、原始八卦圖玉版，穿越5000多年的時光，散發著遙遠而神秘的氣息出現在我們的面前時，就不能不讓我們對這塊土地，以及曾經生活在這塊土地上的古人的智慧嘆為觀止。