學習國學，重在義理。儒道兩家思想中多含國學義理，學習國學最好的方法是學習儒道兩家經典，主要是《老子》《論語》《孟子》《大學》和《中庸》。《老子》亦稱《道德經》，是道家思想的元典，是中國最早的哲學著作；《論語》《孟子》《大學》《中庸》合稱為“四書”，全面而系統地闡述了儒家思想，南宋之后被列為科舉考試的必考內容，幾乎成了傳統社會的思想基礎和行為主導。因此，學好5本國學經典，是認識國學義理、提升人文素養最有效的途徑。

上善若水，利萬物而不爭

孔子曾問禮于老子，他評價老子說：“至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”孔子的評價實質是指老子思想深邃。老子是我國古代偉大的思想家，在中華歷史的天空中，他是最亮的智慧之星；在人類文明的天空中，他可以和其他任何民族星宿媲美。老子最大的歷史貢獻是創立了道的學說，建構了中華民族抽象思辨和理性思維的哲學大廈。

老子思想凝聚于《老子》一書，計81章，5000余字，集中反映了道家的世界觀、方法論、政治思想和人生價值。在世界觀方面，老子是中國歷史上第一個自覺研究本體論的思想家，他把道看作是天下萬事萬物的起源。道本身無形無象、無名無物，是不可直接感知的。老子是樸素辯證法大師，揭示了對立統一規律。在老子看來，任何事物都有對立面，事物既因對立面而存在，又因對立面而運動，矛盾是天地萬事萬物運動變化的原因和動力，“反者，道之動；弱者，道之用”。在政治思想方面，老子從“道法自然”出發，強調無為而治。在人生價值方面，老子把素樸規定為人生的本質，“見素抱樸，少私寡欲”。素是指未經染色的絲，樸是指未經雕飾的木頭。在老子看來，人之本性是樸素自然的，不要矯揉造作，不要為名利所誘惑。《呂氏春秋》指出：“老聃貴柔”，比較正確地反映了老子人生哲學的特征。老子把柔弱看成素樸的表現和生命力的象征，他用水比喻柔弱，“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，最高尚的品格就像水，水能夠滋養萬物而不爭先，安居于人所厭惡的低處，它的行為最接近于道。

溫良恭儉讓，仁民而愛物

孔子弟子認為：“夫子溫、良、恭、儉、讓?！边@說明孔子不僅是道德大師，自身就是道德楷模?？鬃幼畲蟮臍v史功績是創立了仁的學說，建構了中華民族的倫理道德大廈，成為中華民族賴以生存發展的道德根基和思想基礎，已經積淀為中華民族的文化基因。

孔子思想集合于《論語》一書，計20篇、492章，約15000余字，圍繞仁的范疇闡述了儒家的道德思想、政治主張和人格理想。仁是孔子思想體系中最高范疇和最核心理念，包括對己和對人兩方面內容。對己主要是克己，嚴于律己，加強道德修養，達到仁的境界。在對人方面，就是愛人，推己及人，仁民而愛物。愛人集中體現了孔子的人文關懷和人性光輝。德政是孔子的政治主張，君子是孔子的人格理想?？鬃犹岢隽耸ト撕途觾煞N人格理想，卻認為圣人的境界太高了，一般人很難達到，君子才是現實的人格理想，“子曰：‘圣人，吾不得而見之矣。得見君子者，斯可矣’”。君子是道德完滿的人，具備仁、智、勇品格，“子曰：‘君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！迂曉唬骸蜃幼缘酪病?。更重要的是，君子能夠修身齊家治國平天下。

立天下之正位，行天下之大道

孟子一生始終保持人格的獨立、平等和自尊，“說大人，則藐之，勿視其巍巍然”。原因在于孟子具有大丈夫精神，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。大丈夫精神使得溫良恭儉讓的儒家有了鋒芒棱角和戰斗氣概。孟子是中國古代偉大的思想家，儒家學派的代表人物，終身致力于維護和發展孔子思想。

孟子思想主要見于《孟子》一書，計7篇14卷、286章，約35000余字，完整表達了孟子一系列政治、經濟、道德和教育思想。孟子最大的貢獻是把孔子仁的思想發展為仁義并舉的學說。孔子貴仁，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”；孟子重義，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。孟子視仁義為天賦的良知良能，“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”孟子為仁的思想提供了哲學基礎，這就是性善論。孟子認為，人性“無有不善”，具體表現為“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，尤其有四體也”。孟子把仁發展為一套比較完整的仁政思想，這是孟子的政治理想和治國主張。在孟子看來，仁政關乎個人安危和國家興衰存亡，“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶不仁，不保四體”。仁政的核心是民本思想，“民為貴，社稷次之，君為輕”，其主要做法是與民同樂、與民同憂。