既然我們說(shuō)到井上有一，那么，很自然地就會(huì)對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)在中、日、韓三國(guó)的不同的命名方式產(chǎn)生問(wèn)題意識(shí)，它的重要程度，直接影響到書(shū)法是否具有真正意義上的藝術(shù)屬性這一問(wèn)題。中國(guó)人把漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)稱(chēng)為“書(shū)法”，韓國(guó)則把它叫作“書(shū)藝”，在日本，包括曾被日本殖民過(guò)50年的我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，這門(mén)技藝卻被稱(chēng)之為“書(shū)道”。三個(gè)同被漢字所恩澤的國(guó)家，對(duì)同一對(duì)象卻有不同的叫法；而這三種叫法，卻都出自一個(gè)淵源——即《莊子·外篇·天地》中的一句話：“能有所藝者，技也。技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天。”而最能形象地闡釋“技”“藝”“道”三者之區(qū)別的文字，也在《莊子》中，即《莊子·養(yǎng)生主》中著名的“庖丁解?！痹⒀浴！凹肌闭?，乃是在一定方法或法度規(guī)范下的術(shù)。掌握了一定的技或法，為了更精湛地駕馭之，那就得上升到一個(gè)更高臺(tái)階——藝，當(dāng)技藝的掌握者精進(jìn)到無(wú)我之真性的逍遙游狀態(tài)后，那便是“道”。我們休要輕視三個(gè)不同的民族對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)截然不同的命名方式，因?yàn)?，在不同命名中，其?shí)早就潛伏著對(duì)事物認(rèn)知的不同目標(biāo)境界。正因?yàn)闈h字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)在中國(guó)被約定俗成了“書(shū)法”，才有了自唐代以來(lái)的“帖學(xué)”與“碑學(xué)”的無(wú)盡糾纏，也就有了這門(mén)區(qū)域性的藝術(shù)在中國(guó)本土的遲暮衰老。

科舉制度廢除后，尤其是到了教育日益普及的今天，漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，不僅早已獲得了獨(dú)立發(fā)展的可能性，而且更變?yōu)橐环N全民性的大眾藝術(shù)。如果仍以傳統(tǒng)“楷隸行草篆”五種基本書(shū)體的最高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一個(gè)書(shū)寫(xiě)者藝術(shù)水準(zhǔn)之高低的話，那么，我們將會(huì)感到尷尬無(wú)比：因?yàn)楝F(xiàn)如今任何一位在公園石板上以水代墨流暢書(shū)寫(xiě)各種書(shū)體的老者，都應(yīng)被我們視為優(yōu)秀書(shū)法家。事實(shí)上，并非如此。于是，前文所舉的兩個(gè)問(wèn)題就被引來(lái)了：擺脫了對(duì)科舉制度的依附，并已逐漸走向“無(wú)用之用”之道的書(shū)法，它的終極目標(biāo)是什么？評(píng)價(jià)書(shū)法好壞優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)客觀存在嗎？

對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題，我不想自己來(lái)回答，還是把它們留給讀者去思考為好。

那么，“書(shū)法藝術(shù)還有沿著老路拓寬道路發(fā)展的空間嗎？”以及“在這個(gè)地球村的時(shí)代書(shū)法將何去何從？”

前一個(gè)問(wèn)題的答案，其實(shí)早已由1980年代中期興起并持續(xù)到當(dāng)下的現(xiàn)代書(shū)法運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)者們給出了否定性回答，而前文所講的三個(gè)書(shū)法展覽的參展藝術(shù)家則對(duì)此問(wèn)題給出了更有力的否定性回答。這就是：書(shū)法想要活在當(dāng)下的全球化文化語(yǔ)境中，任何企圖沿著老路往前走的想法，都無(wú)異于刻舟求劍之舉。

至于最后一個(gè)問(wèn)題，我想簡(jiǎn)短作答如下：

既然漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)已走向了“無(wú)用之用”的軌道，而且西方現(xiàn)代藝術(shù)的抽象表現(xiàn)主義的浪潮為它的發(fā)展奠定了合理基礎(chǔ)，再加上日本的已故藝術(shù)家井上有一為這種人類(lèi)區(qū)域性的藝術(shù)融入普世藝術(shù)作出了鋪墊性貢獻(xiàn)，那么，漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)完全有可能被改造成一種可為全人類(lèi)所共同接受的普世藝術(shù)。

有可能，并不意味已成為；是否能成為，還有賴(lài)于有志于發(fā)揚(yáng)這門(mén)藝術(shù)的藝術(shù)家們的不懈努力。我們今天有了全球化的視野，更有了現(xiàn)代科技文明的成果為我們所提供的令古人羨慕的各種媒介與工具，書(shū)法，如果還停留在抄錄唐詩(shī)宋詞、名言名句的表現(xiàn)內(nèi)容之中，那么，漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，將永遠(yuǎn)無(wú)法獲得成為普世藝術(shù)之可能。