河北易縣奶奶廟的“生意經”

這處道教場所還陳列著如來、濟公、孔子、耶穌等神像；各廟宇的原始股東、二次承包人都為當地村民

40歲的馬頭村村民陳清揚(化名)每天清晨吃完早飯后的第一件事，是騎著電動車，去村后奶奶廟的財神殿“上班”。哪天去得早了，遇見其他廟舍管理者，對方會跟她打招呼：“今天這么早上班啊？”回得晚了，人家也會關心：“還沒下班啊？”在這里，經營廟宇被稱為“上班”。

8月10日，河北省易縣后山奶奶廟里，幾名管理人員和朋友在正殿門口擺起飯局，相互勸酒。

將廟宇里里外外打掃一遍后，陳清揚把香一捆捆擺放在案臺上，等待香客的到來。

賣香火和收取香客捐的“功德錢”，是她一天“工作”的主要內容，也是她創收的基本方式。陳清揚說，財神殿是奶奶廟香火最旺的廟舍之一，“少的時候一天掙幾十、一百，多的時候上千元”，在廟會期間，“有時一天就能掙好幾萬元”。

陳清揚“上班”的奶奶廟，位于河北保定市易縣城北約15公里的洪崖山，山腳下流井鄉馬頭村的村民稱之為“后山”。今年8月以來，一篇題為《現在隆重介紹讓我佩服得五體投地的一尊神仙》的文章在網絡走紅，易縣后山奶奶廟的名聲沖破了信徒圈，擴展到全國。

最近十余年來，奶奶廟成為馬頭村的經濟支柱。馬頭村村委會主任梁寶貴說，經粗略統計，近年來，奶奶廟30余處廟舍每年的總收入達近千萬元，“村集體每年收入44萬元，全部來自于奶奶廟的承包費用。”

據多名村民介紹，近四十年來，當地村民多次集資重修、新建奶奶廟的各處廟舍，成為奶奶廟的原始股東，近二十年來逐漸形成由村民承包廟舍的“管理方式”。基本的承包形式是：原始股東與村委會簽訂承包合同，向村委會繳納承包費；原始股東再將經營、收益權進行“拍賣”，競標價高者成為二次承包人。

梁寶貴說，原始股東和二次承包人均是馬頭村民，“外地人進不來”。

8月10日，河北省易縣后山奶奶廟里，一間廟舍里供奉著一尊車神像，前面擺著汽車方向盤，滿足人們出行平安的心愿。

從“奶奶”到耶穌

村民們說，當地崇拜“奶奶”有兩千余年的歷史。關于“奶奶”的來歷，多位村民提供了不同說法，或云“凡人修道成仙”，或云“玉皇大帝的妹妹”。但關于奶奶廟最早的修建，則流傳一個相對一致的故事版本：相傳西漢末年，王莽篡權，要斬草除根殺劉秀，后者逃至易州洪崖山處，得一老婦相救。劉秀稱帝后，為了報恩，就在山上建起了一座“奶奶廟”，封老婦為“后土皇娘老奶奶”。

“奶奶很靈，求什么什么靈。”70多歲的村民梁貴生說，包括“后土皇娘老奶奶”在內，一共有九位“奶奶”，她們各司其職，涵蓋求學、婚姻、子嗣、財運、消災等各個領域，“就跟人在辦公室一樣，有股長、科長、處長，各管各的事情。”

從山腳到山頂，“奶奶”分布在十余個地方，有的“奶奶”神像棲身于殿廟內，有的“奶奶”神像安置在藍色彩鋼搭建的簡易棚子中，有的“奶奶”神像則是露天擺放。

馬頭村村委會主任梁寶貴告訴記者，2007年，易縣相關政府部門曾對奶奶廟進行一次寺廟整頓，一共確定了前殿、太陽殿(炎帝)、九龍殿(道教九龍圣母)、玉皇殿、正殿、后殿六大廟區，“神位只有在廟區內才有效，如果有違章搭建的小廟，就會被拆掉。”

長壽奶奶、送子奶奶、消災奶奶、轉運奶奶、生意奶奶、車神奶奶……在各處廟舍，這些“奶奶”依靠神像前的名牌得以區分。多位慕名而來的游客向記者表示，這些“奶奶”的神像幾乎長得一模一樣，如果沒有“注釋”，根本無法分辨。

除了在神像前立名牌之外，管理廟舍的村民會通過一些直觀的辦法來提示香客某某“奶奶”司何職務，例如，神像前擺放著一件布娃娃的“奶奶”，是送子奶奶；手上夾著一張百元大鈔的“奶奶”，是生意奶奶。

“奶奶廟供奉的九位‘奶奶’，分別是后土皇娘老奶奶、注生奶奶、送生奶奶、催生奶奶、子孫奶奶、斑疹奶奶、天花奶奶、眼光奶奶、蠶姑奶奶。”83歲的村民梁樹明告訴記者。他是個孤兒，從小跟著山上的道士讀書寫字，自己整理了一本小冊子叫《后山廟傳說》，是村里公認對奶奶廟歷史掌故最了解、最權威的。

他說，以前奶奶廟根本沒有什么車神奶奶、生意奶奶，都是“胡鬧，不像話”。這九位奶奶司職有重疊的部分，但主要集中在生育、疾病、桑蠶等方面，“奶奶是女性，管的主要就是這些方面，什么財運、官運、學運，以前的奶奶不管這些。”