3碰撞與融合

即便是補充，現代教育體制與傳統書院文化之間如何建立起關聯？書院積淀千年的精華怎樣與今天的大學教育實踐碰撞融合？調研歸來，葛曉音委員一直在思考。

“我的想法也可能只是一種理想，在一定程度上適合國學，未必適合其他學科，尤其是理工科。書院教育傳統雖有一些學術研究成果，但是否適用現代，也還有待研究和更深入地調研論證。”她告訴記者。

寧波市政協副秘書長徐建成關注寧波書院多年。記者來到白云莊甬上證人書院，只剩草木雕梁供憑吊。但徐建成認為，當年的甬上證人書院起碼有兩點值得當下教育界借鑒。一是課程設置。書院吸收了當時最新的國內外文化，開設的課程中還包括了自然科學等新學科。二是講學風格。王陽明、黃宗羲等大師風格活潑，注重挖掘學生的自主性，在課堂上采用學生查資料、組織討論，老師最后介入的方法。這樣的教學方式雖在當時飽受質疑，但學生在科舉考試中及第者眾，改變了外界的看法，也扭轉了社會風氣。

創辦一個能夠自由思想、傳統而創新的現代書院，是歷史學博士吳志堅多年的夢想。“書院原本就起源于民間，唐宋時都游走于體制外。”2011年，這個夢想照進了現實。于是，在浙江省圖書館培訓部主任之外，他又有了一個院長的身份。

在浙江圖書館地下室長長的走廊里，推開一扇木門，是正在朗誦古詩詞的學生。瘦瘦高高的吳志堅，身后是100多名學生。“我們初陽書院的學生一般都是初高中的年齡段，在這里學制是五年，前兩年預科，后面三年會讓他學完大學內容，然后考研究生或者出國。我們第一批學生剛剛畢業，第一批學生只有三個，去年一個出國兩個考研。”院長吳志堅說。

儒家經典、數理化、科學、音體美……作為一個現代書院，初陽書院教育均衡，突出傳統文化的內容。教材選擇一般依照行業專家的口碑。比如說《論語》，初陽書院采用了《論語集釋》和《論語新著》作為重要參考書，而非流行的《論語譯注》。“因為每一個學科都有行內公認的準則，我們雖辦學在體制外，也要自覺遵循這些東西。”

在課堂上，學生敢于發問，常以問倒老師為榮；在生活中，老師用日常行為去引導學生，“最后差不多情同父子。”這一點，令吳志堅很自豪。幾年來，沒有得到一分政府投資和行政撥款，場地靠自己租用，獨立生存很難。想過放棄嗎?“怎么可能！”這個追夢者說。

當下，寧波民間創辦書院的積極性也很高，但是如何管理和規范是當務之急。“如果作為民辦社科學術機構，國家明確是由省市科研業務主管單位來審批的，但是現在大量書院都完全是民間自發做起來，請一些人到書院講講課，既沒規劃，也沒有備案和申報的制度。“下一步的規范制度，還要通過政協來提議、建議。”陳利權說。

據張廷皓了解，現代書院不少，但良莠不齊，有一些沿襲了傳統的學術研究和傳播功能，還有一些過于功利。他希望書院的終極意義是能給人以思想，教人們學會思考的地方。

“一個人立足于社會最重要的是怎么做人、怎么做事，這些恰恰是我們傳統文化比較突出的地方，我們在教學活動中應該讓這些東西栩栩如生。當然傳統文化中也有糟粕，什么是好的？什么是不好的？我認為這不是一個老師或者一個機構去指定的，而必須要具備理性的批判精神。書院就應該具備這樣一種精神，并把這個精神傳授給學生，這是我們當代書院的文化擔當所在。”吳志堅說。