日前，浙江人文大講堂在浙江財經大學開講。這一期的主講人，是孟子研究院副研究員、孟子書院執行院長殷延祿，題目是《漢字的奧秘與孟子的藥方》。

殷老師帶來了紙墨筆硯，用說文解字的方式講解、學習儒家文化。

他從最簡單的“人”字入手，告訴我們古代的文字背后都蘊含著非常深刻的文化信息。正如著名歷史學家陳寅恪先生說的，“凡解釋一字即是作一部文化史”。

殷老師用紙墨筆硯來說文解字。

人字下面畫一個腳，就是“企”字。《說文解字》當中說：“企，舉踵也。”就是把后腳跟抬起來，人想站得更高、看得更遠。所以“企”的本意是期盼。

而孔孟對人的期盼，是希望我們做一個君子。孔子云：修己以安百姓;孟子則說：仰不愧于天、俯不怍于人。

梁啟超先生曾評價：“《論語》如飯，最宜滋養;《孟子》如藥，最宜袚除及興奮”。飯，我們天天要吃，藥呢?它需要時刻準備。

殷延祿在講座中總結了孟子開的兩服藥：一個是內服的藥方叫不忍人之心，一個是外敷的藥方叫不忍人之政。

孟子的內服藥方

不忍人之心

我們首先就講內服的藥方不忍人之心。這個藥方有四味藥：仁、義、禮、智。

第一味藥：仁。《說文解字》當中說：“仁，親也，從人從二。”“從人從二”，說的是人與人之間的關系。

在孔子之后、孟子之前，“仁”有了另外一種寫法，它從身從心。身是我們的肉體，心是我們的靈魂，肉體與靈魂合二為一。所以孟子講“仁也者，人也”，有了這顆仁愛之心，我們才可以理解孔子所講的“己欲利而利人，己欲達而達人，己所不欲勿施于人”。

修身從什么地方開始呢?《論語》當中講“孝弟也者，其為仁之本與!”

老這個字形仍然是一個人，但他已經駝背了，不僅駝背，而且頭發非常長，他手里還拿著一個拐杖，這就是老。什么是孝?唯一的區別就是把老年人手里的拐杖變成了子女。在你父母老了，生活起居各方面都不方便的時候，作為子女要做他的拐杖，這就是孝。

第二味藥，義。義的繁體字，上面是一個羊，下面是我。“我”在古代是一個兵器，所以“義”和打仗有關。打仗之前殺羊以祭祀。祭祀要說明打仗的正當理由，師出有名。所以這個“義”就有道義、正義的意思，就是孟子倡導大丈夫精神、浩然之正氣。

第三味藥，禮。禮仍然和祭祀有關，繁體字中，上面是一個祭器，里面放了東西。在祭祀的時候穿什么衣服，戴什么帽，手里拿著什么祭品，行什么樣的禮，站在什么樣的位置，奏什么樣的樂等等都有一套嚴格的規范，這就是我們最初說的禮。

孟子說：義，路也;禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。孟府有一塊門匾就是“禮門義路”，這個匾上有我們今天常說的一個詞：門路。古人認為禮義就是取得事業成功的“門路”。

第四味藥，智。這個繁體字形，大人面對著祭器在教小孩子學習禮。

說到“智”，我最想要說的就是我們的教育。無論是家長、學校、社會，我們現在都強調分數。把孩子送到學校，美其名曰學習知識，其實我們僅僅學了“知”而沒有“識”——知是知道，考試能考100分;識是見識，是辨別是非的能力。

把我們現在的教育由單純的重視知識技能轉到同樣重視道德修養，是非常重要的，也是我們從小缺失的。有一些嚴重的，復旦大學投毒案，為什么林森浩要殺了黃洋?因為日常瑣事。一個學生都上了大學，為什么還會因為一些日常瑣事去殺死自己的同學呢?值得深思。