朱熹（公元1130—1200年，字元晦，號(hào)晦庵），是我國(guó)歷史上著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，“為往圣繼絕學(xué)”，卓有建樹；對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)，居功至偉，被世人尊稱為朱子。

為圣賢樹碑立傳，是中華文化薪火相傳、推陳出新、繼往開來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。由福建省政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)、南平市政協(xié)和武夷山市政協(xié)聯(lián)手推出的《大儒世澤———朱子傳》，歷時(shí)兩年，數(shù)易其稿；舉多方之力，反復(fù)論證。

朱子是福建的。他一生71載，除9年在外為官、講學(xué)外，其他時(shí)間大都在福建度過。據(jù)考，福建是朱子的出生地、成長(zhǎng)地、終老地，福建能夠孕育、成就朱子是個(gè)文化現(xiàn)象。福建在唐以前屬于化外之地。它的過化中興很大程度得益于中原文化的四次南遷，“衣冠南渡，八姓入閩”。而歷史上入閩的四條通道，有三條是在閩北。中原人涌入，帶來(lái)興學(xué)之風(fēng)，最具代表性的是“獨(dú)先天下興州學(xué)”。在濃郁學(xué)風(fēng)的浸淫下，群賢輩出，蔚為大觀。朱熹生逢其時(shí)，一生勤勉，是福建學(xué)子中的佼佼者，更是宋代理學(xué)的集大成者。

朱子也是中國(guó)的。朱子是繼孔子之后儒學(xué)最主要的代表者，是非孔子親傳弟子而享祀孔廟的第一人。“北孔南朱”，后人將孔子與朱子的師承學(xué)說(shuō)相提并論。他不僅與時(shí)俱進(jìn)地繼承發(fā)展了孔子思想，而且構(gòu)建了儒、佛、道融合的文化體系。創(chuàng)建朱子理學(xué)，所達(dá)到的深度、廣度，在中國(guó)古代思想史上無(wú)人能出其右；其著述之多，門類之廣，多達(dá)2500余萬(wàn)字，在古代學(xué)人流傳的典籍中首屈一指。其主要著作《四書章句集注》《近思錄》《詩(shī)集傳》等成為新的重要儒學(xué)典籍，“天下之學(xué)皆朱子之書”。朱子理學(xué)是福建文化、南宋文化的突出標(biāo)識(shí)，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

朱子更是世界的。率先將朱子學(xué)說(shuō)引入西方的是利瑪竇。1593年，他翻譯了“四書”，開啟了“東學(xué)西漸”新時(shí)代。德國(guó)哲學(xué)家康德，啟蒙思想家斯賓諾莎、萊布尼茲等，法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾、孟德斯鳩等，都受到朱子學(xué)說(shuō)的影響。誠(chéng)如國(guó)外專家的評(píng)價(jià)：“在近代東方哲學(xué)中，唯一能夠與西方在體系規(guī)模上等量齊觀的，只有朱熹的哲學(xué)體系。”1972年，毛澤東主席把《楚辭集注》作為國(guó)禮贈(zèng)送給來(lái)中國(guó)訪問的日本首相田中角榮。2014年，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表演講，其中對(duì)文化多樣性的描述就引用了朱子的詩(shī)句：“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。”2016年，南平市有關(guān)部門首次應(yīng)邀到“聯(lián)合國(guó)中文日”講壇推介朱子文化。武夷山能夠成功入選世界自然和文化“雙遺產(chǎn)”，很大程度上得益于朱子在此生活、講學(xué)40余年。朱子為武夷爭(zhēng)光，武夷為朱子留名。聯(lián)合國(guó)教科文組織將武夷山定位為后孔子主義（朱子理學(xué)）的搖籃。“相知者，不以萬(wàn)里為遠(yuǎn)”。1982年第一次朱子學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議在美國(guó)夏威夷舉行。1993年在韓國(guó)首爾組建了“世界朱氏聯(lián)合會(huì)”，如今會(huì)員遍布世界各地。朱子文化是中華文化最珍貴的一筆遺產(chǎn)，更是對(duì)世界文明最重要的一大貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的基礎(chǔ)。中華文明是世界上唯一從古迄今存留的文明，緣于中華文化延綿不絕、歷久彌新；而新中國(guó)成立尤其是改革開放30余年間走完了西方強(qiáng)國(guó)300年的發(fā)展歷程,也離不開數(shù)千年歷史文化積聚的力量。由此更加印證，中國(guó)特色道路、理論和制度無(wú)不深深植根于中華文化的土壤；堅(jiān)持文化自信，才能更加自覺、更加從容和更加堅(jiān)定地推動(dòng)道路自信、理論自信、制度自信。

在文化自覺中傳承文脈。近年來(lái)，福建省各級(jí)政協(xié)組織、政協(xié)委員充分表現(xiàn)了文化自覺和文化自信，提出了諸多有關(guān)朱子文化的提案。既有民進(jìn)福建省委的《保護(hù)朱子文化遺存，打造福建文化品牌》，又有南平市省政協(xié)委員小組的《關(guān)于推動(dòng)“朱子之路”融入“一帶一路”，把朱子文化打造成國(guó)家級(jí)文化品牌的建議》，還有省政協(xié)委員的《關(guān)于讓朱子文化之精華盡快活起來(lái)的建議》《積極發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，加快推進(jìn)我省朱子文化品牌建設(shè)》等建議。尤其是省政協(xié)十一屆三次會(huì)議把《關(guān)于把朱子文化打造成福建文化第一品牌的建議》列為省政協(xié)重點(diǎn)提案，對(duì)朱子文化遺存的保護(hù)、朱子文化思想的傳播、朱子文化品牌的建設(shè)都是很大的促進(jìn)。這次由省、市、縣三級(jí)政協(xié)組織聯(lián)袂合作的《大儒世澤——朱子傳》，將朱子理學(xué)作了通俗化的闡述、時(shí)代性的評(píng)說(shuō)，在朱子文化宣傳普及上又進(jìn)了一步，這必將在文脈流芳上留下一瓣馨香，在厚植文化土層上增添一抔黃土。

在文化自信中繼續(xù)前進(jìn)。前進(jìn)需要集聚各方力量，既要有經(jīng)濟(jì)的硬實(shí)力，也包括文化的軟實(shí)力；既要有物質(zhì)基礎(chǔ)的展示，還要有文化符號(hào)的表達(dá)。而民族的復(fù)興和崛起，又常常是以文化的復(fù)興和精神的崛起為先導(dǎo)。政協(xié)文史資料是社會(huì)主義文化的重要組成部分，也是政協(xié)參政議政的一個(gè)特色品牌。因此，各級(jí)政協(xié)組織、政協(xié)委員應(yīng)當(dāng)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，積極參與到中華文化復(fù)興、朱子文化品牌建設(shè)的熱潮中，運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，深耕精神家園。中華文化源于“古”而成于“今”。由于歷史的局限性，朱子的思想不可避免良莠并存，我們既不能苛求古人，也不能照單全收，而是應(yīng)當(dāng)將朱子文化“有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”，去偽存真、資政育人、啟智立德，為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供一個(gè)重要的源泉。同時(shí)在傳承和活化傳統(tǒng)文化上，不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”，以文化自覺為基礎(chǔ)，增進(jìn)文化自信，致力文化自強(qiáng)，服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興。

（作者系福建省政協(xié)主席，本文為《大儒世澤——朱子傳》的序。）