蘇州美術(shù)館、吳作人藝術(shù)館、顏文樑紀念館、蘇州絲綢博物館、樸園、雙塔……徜徉在姑蘇城里的多重空間，人們隨處可與不同時期不同形態(tài)的藝術(shù)邂逅。近日，蘇州美術(shù)館和蘇州市美術(shù)館協(xié)會聯(lián)合舉辦的主題為“多重時間———蘇州與另一種世界史”的“蘇州文獻展”，以創(chuàng)新性的展覽模式引發(fā)關(guān)注：當下與往昔，時尚與傳統(tǒng)，江南與世界，作品與實景，彼此交疊，相互激活，生出思考的空間，立體深入地詮釋著蘇州的文化歷史內(nèi)涵。

左手當代藝術(shù)創(chuàng)作，右手歷史文獻研究

當代藝術(shù)創(chuàng)作與歷史文獻研究，看似風馬牛不相及，在蘇州文獻展中，兩者卻能夠為人們同時看到。此次展覽的策展人之一、中國美術(shù)館研究與策劃部主任張晴，以策劃當代藝術(shù)雙年展見長，曾經(jīng)連續(xù)12年組織與策劃上海雙年展，也發(fā)起創(chuàng)立國際雙年展協(xié)會。在他眼中，再前衛(wèi)的雙年展也無法離開所處地域的土壤，需要對本土歷史文化不斷演練，否則就像懸在半空之中的海市蜃樓，終究立不住腳。當代藝術(shù)創(chuàng)作與歷史文獻研究其實是殊途同歸的，當代藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)現(xiàn)未來的生活，歷史文獻研究發(fā)現(xiàn)先人的生活，兩者的關(guān)鍵詞都是“發(fā)現(xiàn)”。

在蘇州文獻展主展館蘇州美術(shù)館，當代藝術(shù)作品挑大梁，卻無不體現(xiàn)出對于歷史的致敬，娓娓敘述著蘇州在歷史長河中與世界的相遇、碰撞與互動。美術(shù)館前廣場上筑起的一道巨大鐵皮，是來自NC小組的景觀雕塑　《絲路之城》，如絲帶般蜿蜒數(shù)十米，鏤空雕刻著世界各國文字。雕塑有意將棕黃色的痕跡綿延至地面，顯示出時光的痕跡，作品似乎自然而然成為了廣場的一部分。孫哲政形如地球儀的裝置作品　《累積》　在展廳中格外顯眼，只見這一球體雕塑將新老蘇州、土地文明與工業(yè)文明的若干元素拼接在了一起，如時鐘、瓦當、油紙傘、雕花窗格等，甚至其中的時鐘還在滴答走動，引出人們對于時間和社會變遷的雙重思考。

在吳作人藝術(shù)館、顏文樑紀念館，“‘1937年吳中文獻展’研究展　（第一期）”、“蘇州歷史圖像史料展　（第一期）”等系列展看似傳統(tǒng)，卻絕非史料的堆砌，而是彰顯出某種當代性。比如梳理1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕于蘇州可園舉辦的吳中文獻展時，展覽特別將當時《蘇州明報》　《申報》　《中國博物館協(xié)會會報》　等媒體對這一堪比世界博覽會的展覽的報道加以展示。看過去的新聞今天被歷史化了，從傳播學的角度解讀79年前的展覽，這樣的視野相當開放。展覽也將地圖作為洞悉蘇州文脈的一個切口，這不僅是因赫赫有名的宋代地圖《平江圖》　記載的就是蘇州，也因地圖本就與城市變遷密不可分。饒有意味的是，每一幅地圖上都標以“最新”，每一個“最新”過不了多久就會被新的“最新”覆蓋，無數(shù)的當下形成了多重時間。

不可思議的邂逅，開啟廣闊的文化想象

在此次展覽中，每一件展品都不應(yīng)被割裂、孤立來看。展品與展品、所處的環(huán)境、觀者，都是一次不可思議的邂逅，以互補和辯證的微妙聯(lián)系開啟廣闊的文化想象。這樣的策展方式，似乎呼應(yīng)了蘇州園林的造景之趣。

胡榮生的作品　《聆聽時間》　以綜合材料抽象出大大小小的山形，散落在不為人知的私家園林樸園中，似在與自然的園林對話。這組作品錄制搜集了多種多樣的蘇州聲音，湊上前去側(cè)耳傾聽，能夠聽到大街上車輛呼嘯的聲音，市井里討價還價的聲音，它們攜帶了一座城市的隱秘信息，又與園林里小河淌水的聲音，風吹樹葉的聲音，形成了一種錯位的對比。

蘇州城東南角定慧寺巷內(nèi)的雙塔下，磚草掩映著北宋羅漢院的廢墟遺址。在這里，人們將與藝術(shù)家呂美立和王謙的作品　《有無》　相逢。這是分3列排開的數(shù)十只陶盤，用從蘇州各個地方搜集而來的泥土混合燒制成，盛放在其中的是蘇州各個水域的水。它們似乎是確鑿的存在，然而隨著時間的推移，陶盤以及盤中的水都在發(fā)生著微妙的變化，水會揮發(fā)、流動，陶盤也會受到風化、侵蝕。遙遠的以后，它們或許都將化為一抔塵土、一片荒草，這讓人不禁聯(lián)想起腳下北宋羅漢院的命運。老子云“天下萬物生于有，有生于無”，當今藝術(shù)家們的創(chuàng)作與有著千年歷史的雙塔彼此觀照，述說著新與舊、有與無的相互轉(zhuǎn)化。

展覽讓余旭鴻的“太湖石系列”作品毗鄰明代吳門四家沈周、文征明、唐寅、仇英的作品，不是沒有來由的。“太湖石系列”中的每一件作品分別對應(yīng)了吳門四家畫中出現(xiàn)的一塊太湖石。懸掛在顏文樑紀念館戶外的劉野的燈光裝置　《人生也是一件藝術(shù)品》，也不是巧合。那句“人生也是一件藝術(shù)品”，恰恰出自中國現(xiàn)代美術(shù)奠基人之一的顏文樑，在當時就頗具先鋒意義。

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蘇州文獻展中的這些展品，以當代的視野多角度回望歷史

文獻

1937年吳中文獻展于蘇州可園舉行，展覽分圖書、金石、書畫、畫像、史料五部分，共展出各種文物典籍4000余目，約6000余種，集結(jié)蘇州各界知名人士和各鄉(xiāng)里藝術(shù)文獻典籍。當時的史料由于歷史變遷、戰(zhàn)火紛亂等原因已無法完整聚攏與呈現(xiàn)。不過還是可以透過79年前　《吳中文獻展覽會特刊》　中部分展品目錄、會場分配、參觀規(guī)程等內(nèi)容，了解當時的境況。就展品來說，有圖像、文玩、服飾、器物、掌故圖書、先哲著述、本地出土文物、鄉(xiāng)賢書畫等各種類型。展覽當時得到不少關(guān)注，江浙滬的新聞報刊不少都對此有過相關(guān)報道。

地圖

在系列展“蘇州歷史圖像史料展（第一期）”中，還有不同時代描繪的蘇州地圖，關(guān)注近代蘇州的城市變遷。蘇州中間是老城，其外圍不斷拓展出新的馬路，透過地圖細節(jié)變化，可以感受城市的發(fā)展脈絡(luò)。參觀者可以發(fā)現(xiàn)，幾乎每一張地圖上都標有“最新”、“最近”的字樣，而放在今天，這些“最新”“最近”是今昔的重疊與對比，共同構(gòu)成了“歷史的當下”。

銅版畫

在系列展“蘇州歷史圖像史料展（第一期）”中，展示了一批海外人士解讀蘇州的版畫。1843年，在英國版畫家阿隆姆出版的有關(guān)中國的銅版畫集中，收錄了一批描繪蘇州風土人情的作品，有表現(xiàn)蘇州名勝虎丘的，也有描述蘇州農(nóng)婦養(yǎng)桑蠶、繅絲、織布情景的。這些畫作中雖然有梳著長辮的晚清男人，也有斗拱飛檐，整體畫風甚至略帶水墨風，然而不少內(nèi)容卻與實際情況大相徑庭：比如在一幅描繪蘇州虎丘塔的版畫中，虎丘被描繪成群山層疊、高聳如云的樣子，事實上虎丘并沒有高山。而虎丘一塊不規(guī)則的試劍石，也被放大成超過幾個人大小的規(guī)則圓形。史料顯示：畫家本人其實并未到過蘇州，所畫的內(nèi)容都是根據(jù)游歷中國者的文字描述想象而來。透過“他者”的想象來了解蘇州，是一個獨特的途徑。