對于兩岸信眾來說，星云大師和其倡導的人間佛教幾乎家喻戶曉，但對于到底什么是人間佛教？佛教如何回歸佛陀的本懷？很多人卻并不熟悉。日前，本報記者就以上問題在江蘇宜興大覺寺獨家與星云大師面對面談人間佛教。

星云大師

“‘人間佛教’不是我創造的，原來就有。”采訪一開始星云大師就強調其是“人間佛教”的倡導者不是創造者。

他說，在大陸，過去有太虛大師在各地就說了“人生佛教”，1932年，又提出“怎樣來建設人間佛教”；同一時期，慈航法師則在南洋創辦《人間佛教》雜志，傳播人間佛教的信仰；以及一些現、當代學者和開明的四眾弟子，如楊仁山、歐陽竟無居士在南京設立“金陵刻經處”，宣揚文化等，乃至中國佛教協會會長趙樸初長者也提倡人間佛教，大家都覺得應該要用“人間佛教”來回歸佛陀的本懷，讓佛教秉承當初佛陀“示教利喜”的精神，在人間自覺覺他、自度度人，通過“緣起中道”、“法界一如”、“同體共生”、“眾生平等”等佛法義理與思想，共同來促進世界和平，共謀人類的幸福，一時風起云涌，“人間佛教”成為世界宗教的主流。

■人間佛教提倡“犧牲小我成就大眾”

“我提倡的‘人間佛教’是以‘給’為核心的?！弊鳛槌珜д?，星云大師與其他提倡人間佛教者不同在于，如他為佛光山所訂定的工作信條：“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便?！?/p>

“肯給人的，肯服務的，肯助人一臂之力的，肯跟人結緣，肯給人歡喜的，那就是佛的教示，是佛在人間所給我們的教導。佛光山提倡人間佛教，就是要讓佛教落實在人間，落實在我們生活中，落實在我們每個人的心靈上。佛在哪里？在我的心里。凈土在哪里？在我的心里。眼睛一閉，宇宙三千大千世界，都在我這里?？v使天下的人都舍我而去，但佛祖在我心中，沒有離開我?！毙窃拼髱熣f，在今天的社會里，每個人的負擔都相當沉重，家庭、事業、親人的種種責任，緊緊地壓迫著我們。假如我們擁有了人間佛教，就能擁有整個宇宙大地，如宋代的無門慧開禪師說的：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”所謂“心中有事世間小，心中無事一床寬”，能夠擁有心內的世界，不一定要求心外世界的廣大。如果能擴大心內的世界，則人間所有一切眾生、所有一切世界，都離開不了我們的心。以眾為我，心、佛、眾生，等無差別時，才是真正幸福圓滿的人生，也才是人間佛教的真正精神所在。

“過去佛教的傳播，因為人性的脆弱，也由于信徒的自信心不足、信仰力不夠，一直都只是把佛陀當成保護傘，當作是靠山。生病了，要求佛陀保佑他健康；家庭人事不和了，要求佛陀保佑他家庭和諧；貧苦窮困了，要求佛陀能幫他發財富貴……”星云大師說，如果是借著佛陀的威德加持來給予自我的信心、自我的提升，這是可以的；但我們對佛陀的信仰，不能只是貪求、要求、祈求，像兒女對父母要求這個、要求那個，這是長養貪心，不是信仰的真義。

“相反的，應該是為信仰來奉獻、服務、供養，信仰的意義就是一種舍己為人，犧牲小我，成就大眾?！毙窃拼髱熣J為，真正的“人間佛教”，要秉持佛陀的精神，倡導信仰的意義是奉獻、是不求回報。

■“人間佛教”以人為本

到底什么是“人間佛教”，如何理解“人間佛教”？星云大師說，人間佛教是佛陀的教法。佛教的開創人——釋迦牟尼佛，就是人間的佛陀。他出生在人間，修行在人間，成道在人間，度化眾生在人間，一切都以人間為主。這就說明，佛陀是以人間為主的。

星云大師說，既然是人間的佛陀，他所展現的人間佛教就必然具有這樣幾個特點。即“人間性”、“生活性”、“利他性”、“喜樂性”、“時代性”、“普濟性”。

“佛陀不是來無影、去無蹤的神仙，也不是玄想出來的上帝。佛陀的一切都具有人間的性格，他和我們一樣，有父母、有家庭、有生活，在人間的生活中，表現他慈悲、戒行、般若等超越人間的智慧，所以他是人間性的佛陀?！毙窃拼髱熣J為，佛陀所發展的佛教，非常重視生活，對我們生活中的衣食住行，乃至行住坐臥，處處都有教導。甚至對于家庭、眷屬的關系，參與社會、國家的活動等，都有明確的指示；佛陀降生這個世界，完全是為了“示教利喜”，為了教化眾生，為了給予眾生利益，以利他為本懷；佛教是個給人歡喜的宗教，佛陀的慈悲教義，就是為了解決眾生的痛苦，給予眾生快樂。

“人間佛教是以人為本的佛教?！毙窃拼髱煴硎?，佛陀在各種經論中，一直強調：“我是眾中的一個”，表示他不是神?！毒S摩詰經》則說：“佛國、佛土在眾生身上求，離開了眾生，就沒有佛；離開群眾而求道，是沒有道可求的?！绷娲髱煾f：“佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角?！蔽覀円煞穑仨氃谌说滥?、修行，才能成佛，在其他諸道中，是無法成就佛道的。《雜阿含經》卷十五中曾以“人身難得”的譬喻，贊嘆生而為人的可貴。經上提到：“黑夜里有一只盲眼的烏龜，想要上岸求救。茫茫大海，黑暗無邊，只有一根木頭，這根木頭有一圓孔，這只瞎了眼睛的烏龜，要在百年一浮一沉的剎那，找到那個孔，才能找到得救之道?！钡萌松?，就是如此困難、稀有。《雜阿含經》中也提到：“失人身如大地土，得人身如爪上泥。”這都是意謂人身的難得，人間的可貴。（高楊）