近年來，明式家具收藏大熱，明式家具的學術已經成為世界范圍內顯學。明式家具是古代手工藝品，還是中國古代藝術品？講明式家具，如果只講材美工 巧，只講其作品的奇技淫巧，而不研究它融注的古代中國經典文化藝術，不把它放回它原生的歷史、政治、經濟、文化生態中去觀察審視，只按今人就家具而家具的 論道方法布道，其實與王世襄、羅哲文等老一輩倡導的由工藝研究而始，漸次引入藝術殿堂的觀點是背道而馳的。

明式經典家具，蘊含的中國古代建筑藝術、書法藝術、紡織藝術、音樂藝術和文學藝術是其具象特征，是十六至十八世紀家具設計藝術的經典三式之一 ——巴洛克，洛可可，明式。這個我們老祖宗的系列設計經典，如果沒有吸收上述中國古代的經典文化的養分，怎么可能產生如此偉大經典的設計。明式家具的古典 設計卻是古典中的經典，經典中的第一。明式家具的材美工巧、奇技淫巧，只是實現明式經典家具的技術積累，只是完成明式家具制作的工藝表現，明式家具中沒有 吸收中國其他古典藝術文化養分，互效其他古典藝術元素生成自生的明式家具文化風格，明式家具只是簡陋版的古建筑木構榫卯結體，只是中國古代滿足使用功能的 民間手工制作的家具，或者今人看著古代木匠的手工藝品，而非中國古代木質文化的結晶——中國古代家具藝術品。

沈勤先生寫作他的學術專著《明式經典家具文化研究》歷時八年，一經出版面世，盡管書中還存在這樣或那樣的瑕疵，卻立刻在我國收藏圈內引起強烈反響。沈勤先生，一個隱于西南邊陲的收藏家，卻寫出了全世界第一部明式家具的藝術史論！

今日中國收藏界已有數千萬收藏愛好者，如此重量級的文化貢獻，怎么會出現在這政治經濟文化相對落后的 二三線城市？美國谷歌為何上線推薦此書？中國國家博物館、首都博物館、中國第一歷史檔案館、北大清華圖書庫為何購藏他這本學術專著？最近網上為什么有人提 出要改革明式家具理論研究方法和方式？如果明式家具是古代藝術品，我們如何評判什么是經典？經典的設計里蘊藏著哪些中國古代經典的文化？如果明式家具藝術 是中國的也是世界的經典藝術，那么它的定性學術專著藝術史論在哪兒？今天，昆明信息港記者帶著這些問題走進沈勤先生的學術研究空間，給您帶來他這漫長的 30多年的明式家具情懷感召，分享他收藏研究道路上的艱辛與快樂。

從小結緣木藝 自此一生癡迷

沈勤第一次接觸木活，是上世紀六十年代末，他七八歲的少年時代，跟隨母親插隊瀾滄江畔的傣家村寨。在插隊干部中有一馬姓干部，每到周末必操斧弄 刨，制作家具、木箱，那時蹲在一邊觀看的沈勤每每聽到鋸子與木板、木枋，推刨與椿木、松木之間發出“嚓……嚓……嚓……”聲響的韻律與節奏，每每看著馬叔 叔鑿卯打眼時的專注神情和汗流浹背，以及嗅著那膠鍋里“噗……噗……噗”沸騰的骨膠香味四溢情形，便會向馬叔叔提出這樣那樣的好奇問題。

天長日久，從學習磨鏟子、鑿子、刨刀、銼鋸齒，到觀摩制作推刨的麻櫟在香油里的浸泡變色，從簡單的鋸榫鑿眼、光木上漆，都有了耳聞目染的初步學 習。因插隊的干部二女三男，孩子只有沈勤一個，跟隨馬叔叔初步學習木工與實踐，便成這個少年兒童的興趣和癡迷。由此注定了他與木器結緣的終生宿命，說到如 此的動情之處，沈勤先生還饒有興趣地用拇指比劃著，告訴記者要怎樣怎樣，鑿子才算是磨的已經足夠鋒利。

上世紀70年代初，沈勤隨母返城，小學升初中后，假期他開始了嘗試用包裝箱木條、三層板、五層板以及少量的木枋制作家具，如當時文革家具中時尚 的“胸柜”、夾板床、三門柜、R桌（寫字桌）、凳子等，他不僅為自家營造，還替鄰居親朋家添置。每件成品的打磨，披灰，上漆無不親自炮制。

1976年下鄉當知青，由于為生產隊創作了一臺播麥機（雙輪一斗的小推車），生產隊見他有木匠基礎，便安排他跟隨肖木匠父子干活。那時，各個公 社和大隊的糧倉都設在古廟宇中，雨季來臨前要翻修檢查，清理屋面。制換腐爛的椽、梁、柱、檻，防止古廟漏雨，糧食霉變。這段時間，沈勤與肖木匠父子關系融 洽，學會了木工工具制作。干活掙工分的過程中，了解了一些古代廟宇、鄉村建筑木構件原理知識。

3年后，也就是1979年，沈勤考工返城當了昆明瓶酒廠的機修工，學工期間，通過向老工人師傅學習， 掌握了車、磨、鉆、電、木等工種的基本技術。工廠里木材的加工皆是電動工具，再沒有手工活那美妙的節奏韻味，他再也沒有了全手工制器時的那份享受，再也沒 有了酣暢淋漓的汗流浹背與肩臂肌肉的一次次丙酮酸消耗。

研究收藏數十年 著出明式家具文化圖文巨著

1985年沈勤先生云南大學中文系畢業，被分配到云南民族電影制片廠工作。在電影制片廠的八年中，他數次跟隨故事片、電視劇組擔任導演助理，也 就是行話里說的場記。因為熟悉木工，經常協助副導演督促美術部門的場景、道具加工，幫助攝制組搜尋借用古家具，正是這段終生難忘的經歷，使他對明清家具中 鄉村、城鎮古家具有了許許多多的認識，并從此走上了明式家具收藏和研究的道路。

1993年開始，沈勤先生開始向來自全國各地匯集昆明的古家具商販學習。自1993年至2003年，沈勤先生先后收藏古舊黃花梨、紫檀、紅木、鐵力、金絲楠木、櫸木、榆木、槐木、黃柏、大漆家具四十多件套，成長為云南古家具收藏界的重量級人物。

沈勤先生通過多年的收藏與研究發現，當下的諸多鑒定古家具的方法均不客觀，更無法確定明式家具的分期與制作流派，客觀上的說服力更不能做到科學 公正。于是他苦苦鉆研求索，經過長時間的努力，建立起了一套相對客觀科學的鑒定方法——構件學視覺對比研究鑒定法。他以明式家具構件識別數據庫資料為基 礎，視覺研究比對鑒定為準繩的明式家具分期，中國古代木工工具的進步與組合為線索，古代地方區域古建筑因子在明式家具中的顯現，確定木作流派特征等鑒定學 術的突破，奠定了沈氏鑒定方法的基礎。

沈勤先生的中國明式家具文化論，最值得咀嚼的就是早在數年前就提出明式家具古典木構淵源說，他認定中國的高型家具并非埃及木匠影響中國木匠制 作，更非佛教傳播的產物，而是中國古代本土各民族坐姿發展變化交融的文化現象。明式家具的發展自中國高型家具產生伊始，便是脫胎中國古建體系，逐漸互效吸 收各門類線條藝術、寫意、色彩等古典美學，成長升華出明式經典家具文化的藝術發展史，所以凡是具有詩情畫意、中國書畫、戲劇、哲學、倫理、音樂、舞蹈、紡 織等等古代經典藝術線條的明式家具，便是古代文化藝術設計含金量最高的明式家具——明式經典家具。

沈勤先生的著作，為中國鶴立于世界家具藝術之林的明式家具進行了藝術奠基儀式，首創分期說、構件視覺對比研究說、經典文化經典設計說、中國古代 木工工具進步與組合加工說、硬工藝文化與軟藝術文化美學共同塑造明式家具說……。沈勤先生回歸的是王世襄，羅哲文等老一輩專家提倡的由工藝而藝術的明式家 具研究道路。