無論是奇觀化的中國文化還是商業(yè)化的中國文化，其實(shí)都是通過對文化進(jìn)行一種實(shí)用主義的處理，以使之能夠被納入資本和消費(fèi)文明體系的策略。但這種策略從長遠(yuǎn)來看，對于中西方文化之間的交流和對話來說，真的是有益的嗎？

在倫敦過復(fù)活節(jié)，一位多年未見的老朋友饒有興致地問我：“你在做什么？還在做文化領(lǐng)域的研究嗎？”我說是的。他飽含同情地說：真不容易，我在倫敦五年，都沒怎么見過中餐館之外的中國文化。我懶得跟他解釋自己的工作是文化研究，不是中國文化推廣。但他的話還是讓我產(chǎn)生了濃厚的興趣。“你沒讀過中國作家的書？”我問他，因?yàn)槲蚁氲搅饲皟赡昴缘闹Z貝爾獎。他有點(diǎn)尷尬地說：“說實(shí)話，我連一位中國作家的名字都不知道?！?/p>

這些年斷斷續(xù)續(xù)在海外生活，我對這位朋友所描述的感受并不感到驚訝。但畢竟倫敦是舉世聞名的國際都會，英國與中國的文化往來亦不可謂不緊密，一位熱愛文化生活并對中國頗有幾分了解的倫敦人，竟然對中國當(dāng)代文化幾乎一無所知，的確令我這個觀察和研究跨文化交流的中國學(xué)者有點(diǎn)不安。情況真的已經(jīng)糟糕到這個程度了嗎？

前天下午，我和一位學(xué)生一起逛了逛倫敦市中心的幾家大書店。我想買一本莫言或余華的書的英譯本送給那位“連一位中國作家的名字都不知道”的倫敦朋友做禮物。但翻遍了書店，莫言和余華沒找到，被編輯成心靈雞湯語錄體的《論語》和《道德經(jīng)》的譯本倒是找到了若干版本。而日本作家村上春樹的書，倒是被擺了滿滿一書架。而此前一天，在英國電影學(xué)會音像制品商店里，能夠買到的唯一一部中國電影，竟然還是《紅高粱》。

與之形成鮮明對照的，是倫敦唐人街的高度商業(yè)化。這片位于倫敦中心地帶的街區(qū)，幾乎完全被打造成了一個帶有異域風(fēng)情的高端餐飲與購物中心，在那里幾乎能夠找到全中國所有菜系的餐館，其價(jià)格也相當(dāng)昂貴。我高度懷疑那個區(qū)域究竟還能在多大程度上被視為中國人或中國文化在海外的承載物，它顯然有著濃郁的奇觀色彩，是作為“國際都會”與“文化熔爐”的倫敦的符號構(gòu)成的一部分。

在倫敦這座有著龐大華人社群的文化大都會，中國當(dāng)代文化“既可見又不可見”的現(xiàn)狀，折射出中國文化在全球化時(shí)代努力保持自覺性過程中所遭遇的詭譎的尷尬。無論是奇觀化的中國文化還是商業(yè)化的中國文化，其實(shí)都是通過對文化進(jìn)行一種實(shí)用主義的處理，以使之能夠被納入資本和消費(fèi)文明體系的策略。但這種策略從長遠(yuǎn)來看，對于中西方文化之間的交流和對話來說，真的是有益的嗎？這是一個很值得深思的問題。尤其耐人尋味的是，那些肩負(fù)著向世界傳播中國文化、推廣中國文化的人中，又究竟有幾個不在為這種與商業(yè)利益緊密勾結(jié)的“文化交流”機(jī)制沾沾自喜呢？這恐怕是個更令人心悸的問題。畢竟人家怎么看自己是人家的自由，自己如何看自己才命運(yùn)攸關(guān)。

□常江（學(xué)者）