“南昌”之名或來源于劉賀

基于海昏侯墓出土的大量金器，楊軍猜測，墓主儲備黃金的初衷很可能與他的故地昌邑的向往有關。第一代海昏侯劉賀曾經是昌邑王，封地在今山東濟寧一帶。在做了27天皇帝后，他又被權臣霍光推翻，廢黜之后，不得不帶著家人遷往江西，被封“海昏侯”。

成為列侯之后的劉賀再也無法接近政治中心，去長安宗廟祭拜自己的先輩。對此，劉賀頗為郁悶，他一心希望再次成為昌邑王，獲得去宗廟祭祀的權利。楊軍 猜測，劉賀對財產的積累可能是為了自己再次回到長安奉祀宗廟做準備。終其一生，劉賀都沒能夠再次當上“昌邑王”。去世之后，他生前積累的黃金被全部放入墓 葬。

海昏侯墓中發現的燈具、漆器都有制造時間和制造者名字。其中，還有最早關于“南昌”兩字的實物資料：青銅豆形燈。南昌建城應該是在漢高祖時期，但究 竟其名稱有何來歷，一直有幾種說法。基于海昏侯墓的考古發現，楊軍提出了又一種猜測：劉賀雖被漢宣帝貶為海昏侯，一直向往恢復“昌邑王”的身份。在這種情 況下，劉賀很可能將從前待過的山東稱為“北昌邑”，將自己當下所處的江西鄱陽湖畔的都城稱為“南昌邑”。這也可以解釋，為何在隨葬品中既有“昌邑”年款的 器物，同時也有銘刻“南昌”二字的豆形燈。

西漢人用芋頭制酒？白酒的歷史或向前推1000多年

楊軍推測，從海昏侯墓的情況看，墓葬的構造應該是他生前住宅的微縮景觀。墓葬的布置按照功能分區：北藏閣是反應墓主身前經濟情況的，其中有樂器庫、 庫糧、錢庫；東藏閣則有酒具庫、炊具庫、糧庫。楊軍認為，這樣的排布情況是古人“倉廩實而知禮節”、“民以食為天”觀念的佐證。同時，每一個藏閣都有功能 分區，每一個分區都有一片木牘作為簽牌，寫明儲存物品的名稱、編號以及包裝方式。

針對糧庫中遺存的糧食，中科院專家對此做了鑒定，得出的最新結論是：其中的糧食以稻和粟為多。“這說明海昏侯所處的時代，小米還是一種財富的象征，也可能是國家重要的儲備糧。”楊軍說。

此前，北藏閣出土的青銅“蒸餾器”也引起了人們的廣泛關注。楊軍介紹，目前，稱其為“蒸餾器”是“一種直覺上的推論”，也有人認為是制作果汁或果酒 的器具。對于其中的殘存物，中科院專家給出的最新結果是：芋頭。“如果西漢就能夠蒸餾白酒的話，那就是將白酒的歷史推進了1000多年。所以應該相當審慎 地加以推論。”他說。

竹簡記錄了《論語》、《易經》以及“房中術”

主墓西藏閣排布著衣飾庫、武庫、文書檔案庫，其中出土了4000-5000枚竹簡，還有木牘。木牘主要是海昏侯和侯夫人給皇帝上奏的奏章副本。“我們很期待從中看到與海昏侯身前活動有關的資料。”楊軍說道。

楊軍介紹，出土竹簡目前正在實驗室進行保護和整理。但從紅外掃描的情況看，竹簡所承載的文獻大概可以分為幾大部分：《論語》、《易經》、《禮記》、 方術以及一些醫術。長沙馬王堆出土竹簡有關于“養生方”的內容，與之相似的，海昏侯竹簡醫術部分也有關“養生”與“房中術”的內容。除此之外，竹簡中還有 一部分“賦”，介紹了墓葬建造情況，對人們了解當時的墓葬建造十分有用。