在北京市圓明園九州景區(qū)，一座殘存大量石構(gòu)件的碧瀾橋經(jīng)過考古發(fā)掘后重見天日。而利用僅有的實物遺存重現(xiàn)碧瀾橋原貌，成為一道難題。最終，技術(shù)人員利用3D掃描技術(shù)將碧瀾橋遺存石塊轉(zhuǎn)化為點云數(shù)據(jù)，在電腦中通過大量的運算和拼接嘗試實現(xiàn)虛擬復原。

碧瀾橋景觀復原圖

　　“數(shù)字技術(shù)的介入代表了資源的可持續(xù)使用方式和人類社會未來資源利用的發(fā)展走向。”在日前舉行的CHCD2016 “重現(xiàn)生機”數(shù)字遺產(chǎn)中國行系列活動媒體籌備會上，北京清城睿現(xiàn)數(shù)字科技研究院副院長、工程師殷麗娜表示，從數(shù)字遺產(chǎn)的角度，目前遺產(chǎn)修復中的眾多難題都有了全新的解決方案。

　　那么，究竟什么是數(shù)字遺產(chǎn)？在文化遺產(chǎn)記錄、呈現(xiàn)、分享領(lǐng)域，數(shù)字技術(shù)究竟有哪些用武之地？

　　數(shù)字技術(shù)漸成文化修復主流

　　早在2000年，三維激光掃描技術(shù)作為一種記錄載體進入文化遺產(chǎn)行業(yè)，主要用于古建筑的數(shù)據(jù)采集。但這種技術(shù)采集到的精準數(shù)據(jù)沒能找到合適的用武之地。實際考古工作中，簡單的遺存無須十分精確的數(shù)據(jù)；修繕工作中，人工操作的誤差使精準的數(shù)據(jù)喪失實際意義，再加上高額的成本和巨大的存儲空間，使得三維激光掃描技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域一度處境尷尬。

　　2006年，由梁思成關(guān)門弟子郭黛姮教授帶領(lǐng)的團隊完成的圓明園碧瀾橋虛擬拼接項目，首先突破了技術(shù)應用的瓶頸，使3D掃描技術(shù)真正地服務于文化遺產(chǎn)保護。這次成功嘗試后，該團隊提出了更加理想的遺產(chǎn)修復技術(shù)構(gòu)想：在遺產(chǎn)修復工作中，運用數(shù)字技術(shù)，對文化遺產(chǎn)殘缺的部分進行數(shù)字重構(gòu)，并利用3D打印補配其殘缺部分，這樣補配部分的與殘存部分的粘合性和整體性更為理想，更加接近文化遺址原貌。

　　“隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和數(shù)字儀器的廣泛使用，這一技術(shù)將有機會成為文化遺產(chǎn)修復的主流技術(shù)。”殷麗娜表示，數(shù)字遺產(chǎn)是包括數(shù)字化采集記錄、數(shù)字化展示闡釋、遺產(chǎn)地智慧管理與服務的3個層面的系統(tǒng)鏈條。其核心為三維掃描、數(shù)字模型、虛擬重現(xiàn)、全息投影、增強現(xiàn)實、移動互聯(lián)、3D打印等各類現(xiàn)代科技搭建協(xié)作平臺，將考古、歷史、保護、藝術(shù)、信息和相關(guān)工程技術(shù)等不同學科有機串聯(lián)起來。

　　據(jù)悉，最早的數(shù)字遺產(chǎn)為數(shù)字化的遺產(chǎn)，比如錄音帶，其核心為數(shù)字。隨著數(shù)字遺產(chǎn)應用于文物保護后，數(shù)字遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)檫z產(chǎn)的數(shù)字化，即通過數(shù)字化演繹，讓固態(tài)的文化遺產(chǎn)利用數(shù)字化技術(shù)“活起來”，讓大眾通過動漫、數(shù)字化等形式了解文化遺產(chǎn)的前世今生。

　　“值得注意的是，一切技術(shù)都只是實現(xiàn)“需求”的工具，不能簡單地認為，設置了觸摸屏、播放了3D影片，或者讓古畫里的人物搖搖頭、擺擺手，就實現(xiàn)了文化遺產(chǎn)地價值傳遞。”殷麗娜表示，在技術(shù)飛速發(fā)展的時代，要避免“為技術(shù)而技術(shù)”或“以技害意”的炫技傾向，應該把主要精力投入到基于遺產(chǎn)歷史文化內(nèi)涵和價值的“內(nèi)容”創(chuàng)造，以及選擇和研發(fā)最適當?shù)?ldquo;技術(shù)”來表現(xiàn)內(nèi)容上。

　　為文化遺產(chǎn)帶來顛覆改變

　　從數(shù)字遺產(chǎn)角度，目前遺產(chǎn)修復中的眾多難題都有了全新的解決方案，諸如，在修復前，利用數(shù)字技術(shù)為古建筑等遺址查找“病灶”，以便“對癥下藥”；通過多種技術(shù)的有機結(jié)合，破解三維激光掃描獲得數(shù)據(jù)后回歸到二維平面圖紙施工的難題……數(shù)字技術(shù)的介入，不僅顛覆了傳統(tǒng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)修復模式，而且改變了修復過程中耗費大量的財力、物力等資源。

　　“通過數(shù)字技術(shù)，可對遺址信息進行精確的采集、記錄和監(jiān)測。其精度可達到小數(shù)點后N位，提供肉眼觀測不到的精細局部數(shù)據(jù)。”殷麗娜表示，此外，數(shù)字遺產(chǎn)的虛擬現(xiàn)實及增強現(xiàn)實技術(shù)，可以通過數(shù)字模型再現(xiàn)遺址原貌，再通過各種各樣的光學顯示， 將其原貌疊加到遺址現(xiàn)狀上，并利用立體顯示技術(shù)實現(xiàn)四維化表達，既為研究者提供了看得見的研究資料，也為公眾解決了看不懂遺址的遺憾。

　　這一點，也得到了三星堆博物館有關(guān)負責人的認同。三星堆遺址是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址，但該遺址參觀人數(shù)一直有限。2014年，三星堆博物館與相關(guān)數(shù)字技術(shù)公司合作，運用3D全景成像技術(shù)打造了一個200平方米的數(shù)字全景博物館，實現(xiàn)了傳統(tǒng)的線下博物館和數(shù)字化線上博物館完美結(jié)合。參觀頂峰時，有500多人同時在200平方米的數(shù)字博物館內(nèi)，創(chuàng)造了中國博物館之最。

　　“數(shù)字遺產(chǎn)易于傳播、分享的特點，使得文化遺產(chǎn)沖破特定的時空限制。公眾通過網(wǎng)絡、數(shù)據(jù)庫等平臺，對文化遺產(chǎn)的感知不再受到時間、地點、財力、體力的局限，真正達到資源的共享。”

　　催生多產(chǎn)業(yè)新態(tài)勢

　　數(shù)字遺產(chǎn)虛擬重現(xiàn)、公眾共享以及多平臺多領(lǐng)域穿插的特點，也催生了許多業(yè)態(tài)的新態(tài)勢。

　　許多歷史遺跡因種種原因逐漸消失，導致文化遺產(chǎn)資源銳減。而隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高，人們對精神文化生活訴求正增加，這種供需矛盾，使得文化產(chǎn)品備受關(guān)注和青睞。在此情況下，數(shù)字遺產(chǎn)有機地將旅游對象、旅游活動、歷史事件、文化內(nèi)涵及文化內(nèi)涵的多次開發(fā)等結(jié)合起來，形成了現(xiàn)實旅游依賴于虛擬旅游、虛擬旅游依賴于文化意義的經(jīng)濟鏈條。

　　此外，利用數(shù)字手段實現(xiàn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，建立數(shù)字空間的虛擬旅游世界，可以滿足公眾“足不出戶”就能“行遍天下”。相較于須到達特定目的地的傳統(tǒng)旅游，數(shù)字旅游具有便捷性、豐富性、多樣性的特點，將改變傳統(tǒng)的旅游模式。

　　“數(shù)字遺產(chǎn)的研究成果和展示形式，也為教學提供了全新的方式。”殷麗娜表示，學生對于歷史、文化、遺產(chǎn)地的學習了解，不在局限于課本，而是伴隨著豐富的可視化資源和交互體驗。開放的數(shù)據(jù)平臺和便于查閱的數(shù)字化信息，可以開啟學生自主的探索式學習模式，全面提升其綜合素質(zhì)。

　　數(shù)字遺產(chǎn)的影響與作用，絕不僅僅局限于文化遺產(chǎn)領(lǐng)域本身，其輻射范圍深入到社會、生活的方方面面。諸如文化創(chuàng)意、教育、旅游、城市規(guī)劃等領(lǐng)域，在數(shù)字遺產(chǎn)帶來的文化復興下，被激發(fā)出更大的活力，拓展出新的發(fā)展趨勢。

　　眾多寶貴的文化遺產(chǎn)也是在數(shù)字遺產(chǎn)的協(xié)助下實現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身。位于江西省贛東地區(qū)，人文資源極為豐富的金溪古村落保留著大量傳統(tǒng)民居和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，這些寶貴的文化遺產(chǎn)逐漸離人們遠去。在當?shù)卣闹С窒拢ㄟ^對古村物質(zhì)空間數(shù)據(jù)的采集記錄，將村落中現(xiàn)存的明清大量古民居、祠堂、書院、廟宇、牌坊、水井、戲臺、古道、橋梁數(shù)字化，深度分析傳統(tǒng)村落文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實產(chǎn)業(yè)的可行性方案，最終成功搭建了傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館平臺，通過網(wǎng)絡通信、3D圖文等數(shù)字化方式的呈現(xiàn)，實現(xiàn)了“人、事、物”三者的全方位記錄與串聯(lián)，建立了村民與外來人員之間的長期聯(lián)系，使傳統(tǒng)古村落重新煥發(fā)新的活力，讓古村經(jīng)濟在現(xiàn)代經(jīng)濟社會環(huán)境中獨樹一幟。

　　“隨著科學技術(shù)的日益發(fā)展，越來越多文化遺產(chǎn)更加呼吁在不影響文化遺產(chǎn)本體保存的條件下，創(chuàng)造著精彩、多樣的文化體驗產(chǎn)品，在“歷史”和“當今”、“物”與“人”之間架設起互通的橋梁。”殷麗娜表示。