《西游記》在東亞的流傳

　　當然，西游記故事在東方的盛行要遠遠早于西方。在日本飛鳥時期（唐貞觀年間），玄奘赴印度取經的故事就傳到了東瀛之國；而當明世德堂本《西游記》在華刊行后，日本在第一時間就出現了刊本。江戶時代的寶歷八年（1758），日本著名小說家西田維則著手《通俗西游記》（共五編三十一卷）的翻譯工作，這一工作經過前后三代人、歷時74年的努力，到天保二年（1831）宣告完成；而由西田維則等人參加翻譯的另一譯本《繪本西游記》（共四卷），則從文化三年（1806）至天保八年（1837）完成，并在明治時代一再重印。

　　1758年，日本小說家西田維則開始著手將百回本《西游記》翻譯為日文，日本版《通俗西游記》至現代已累計有30余種日文譯本。

　　而在朝鮮，早在元朝末年，“西游記”的故事便已婦孺皆知。根據韓國學者的研究，當時朝鮮王朝的漢語課本《樸通事諺解》中，就已經提及了“西游記”的故事，并有“十萬八千里途程，正是瘦禽也飛不到，壯馬也實勞蹄，這般遠田地里，經多少風寒暑濕，受多少日炙風吹，過多少惡山險水難路，見多少怪物妖精侵他，撞多少猛虎毒蟲定害，逢多少惡物刁蹶”這樣的文字。

　　在中國作為泱泱大國的文化輻射下，“西游記”的故事順理成章地流傳到周邊大小鄰國。1721年前后，蒙古語言學家阿拉納完成蒙文首譯本《西游記》。阿拉納在譯本中進行了符合蒙古傳統的佛教教義闡釋，讓后期的抄書者將之奉為一本佛教啟示錄；目前蒙古阿蘭巴托所藏的13種 《西游記》早期蒙文手抄本中，有一個譯本直接題為“Tangsang—blama”（即“唐僧喇嘛”），內容則幾乎是玄奘一個人的故事。

　　東南亞諸國對于西游記故事的詮釋也同樣深受佛教的裹卷。它構成了一種宗教景觀，甚至產生了一個特別的現象，那就是對“唐太宗游地府”異乎尋常的興趣：早在19世紀末，此間所盛傳的5種西游故事中，有3種是專門敘述唐太宗的；此后，不少譯本都是從原著中抽取第十回（“二將軍宮門鎮鬼，唐太宗地府還魂”）單獨發行。這些譯本都忠實地反映了原文最微末的細節，尤其是關于十八層地獄和各種刑罰的敘述，還特別添加了旁白與注釋，對讀者進行對于罪惡與因果報應的說教。

浮世繪繪本西游記