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魏碑:一個王朝的發聲

2015年06月24日 13:40 | 作者:聶還貴 | 來源:中國藝術報
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張玄墓志(部分)  北魏

張玄墓志(部分) 北魏

 

  中國書法衍繁到北魏,墨云蒸騰,奇峰疊翠,炫出一道魏碑奇觀。魏碑亦稱魏楷,其承漢隸,啟唐楷,與晉朝楷書、唐朝楷書并稱三大楷書,彼此競相開放,濃芳襲人。

 

  魏碑實乃漢文化與鮮卑文化融合的結晶,也可謂游牧邊塞文化撞擊中原華夏本位文化的產物。

 

  楷書萌發于魏晉之際,鐘繇的《宣示表》等作品已趨成熟之態。晉末,大批西晉知識分子隨晉室南渡,北朝書風便與南朝河分兩岸,大相徑庭。清朝劉熙載論曰:“南書溫雅,北書雄健” 。

 

  魏碑由隸入楷,化隸成楷,成為楷書另一源脈:其一,魏碑多為民間工匠書家之作,清新剛健,鮮然勃發,生活氣息春云蔥蘢,與南朝士大夫“風流蘊藉”書風迥然相異。其二,北魏民間書法家們,一面直接從漢魏時期的隸書汲取營養,一面按照生活的樣子雕刻摹寫,用筆率性率真,自由奔放,架構因勢賦形,變異曼妙,不像唐楷法度拘泥,結體規范劃一,筆畫間距離關系過于“精確” 。清代包世臣《藝舟雙楫》曰:“北魏字有定法而出之自在,故多變態;唐人書無定勢而出之矜持,故形板刻。 ”其三,以刻為寫,刀鋒凌厲,筆力遒勁,金石氣宇,渾樸厚重。 《金石萃編》一書說:“按造像立碑,始于北魏,迄于唐之中葉。 ”歐陽詢、褚遂良、李北海、蘇東坡、米元章、黃山谷乃至趙孟頫、黃道周、倪元璐、張瑞圖等,皆從魏碑中汲取精華,豐其羽翎。清中葉碑學興起,何子貞、趙之謙、鄭板橋、李瑞清,近代于右任諸家紛紛從魏碑脫穎而出,開宗立派。“平整宜從唐入手,風云可向魏晉尋。臨摹須走蚯蚓道,博覽猶似蜜蜂身” 。趙之謙《章安雜說》 :“二十歲前,學《家廟碑》 ,日五百字。 ”啟功詩曰:“題記龍門字勢雄,就中猶屬始平公,學書別有觀碑法,透過刀鋒看筆鋒。 ”于右任融行書與隸之筆意于北魏楷書,遂自創一格,獨步書林: “朝臨石門銘,暮寫十二品。辛苦集為聯,夜夜淚濕枕。 ”徐悲鴻有名聯“白馬秋風塞上,杏花春雨江南” ,疏朗而凝密,柔軟卻剛勁,氤氳著濃厚的北碑遺韻。

 

  魏碑體多用方筆,如斧如鑿,棱角剛健,無絲毫圓滑世故之風之氣;如劍如戟,鏗鏘作鳴;筆畫不拘不泥,長短有致,一如宋詞元曲;參差中有章法,錯落中見嚴謹;筆力遒勁挺拔,氣勢雄健豪放。

 

  作為一種新型字體,魏碑融進拓跋鮮卑人的個性追求,奔卷著一股北魏新型王朝的皇風帝氣。 “刊石勒銘” ,寄志抒情,是拓跋氏的一個傳統情結。北魏歷代帝王每每贏取戰功,總是以石為紙,刊于其上,如拓跋珪“襲五原,屠之。收其積谷……于塞北樹碑記功” ;拓跋燾“勒石漠南,以記功德” ;拓跋濬“登碣石山,觀滄海……改碣石山為樂游山,筑壇記行于海濱” 。

 

  “北碑莫盛于魏,莫備于魏” ,康有為“撫摸”著《暉福寺碑》 ,激動不已地贊其“書法高簡,為豐厚茂密之宗,隸楷之極則” ,后于《廣藝舟雙楫》列數魏碑十美:魄力雄強,氣象渾穆,筆法跳躍,點畫峻厚,意態奇遠,精神飛動,興趣酣足,骨法洞達,結構天成,血肉豐滿。

 

  北碑之林,惟《暉福寺碑》與《張猛龍碑》最為秀卓。 《暉福寺碑》刻于北魏太和十二年(488年) ,篆額為“大代宕昌公暉福寺碑” ,現藏西安碑林。此碑系魏碑早期代表作,方峻端整,鋒芒犀利;碑陰所刻少數民族姓氏,稀粹為民族史研究重要資料。 《張猛龍碑》全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》 ,立于北魏明孝帝正光三年(522年) ,現存曲阜孔廟,碑文記頌魏魯郡太守張猛龍興辦學校功績,碑體乃魏碑后期佳構,其筆觸法勢清新自然,流宕天真,從心所欲,卻不逾矩。兩碑前呼后應,交相映照,以北碑乃至中國書法里程碑意義,為人們所珍愛與仰敬。

 

  平城作為魏碑發祥之地,精品燦爍,俯仰可拾。分別出土于大同市城南智家堡北沙場的北魏明元帝永興元年(409年) “王禮斑妻輿”墓磚、大同城東沙嶺村壁畫墓太武帝太延元年(435年)的破多羅太夫人題記,見證著魏碑的初創。太武帝太延三年(437年) 《皇帝東巡之碑》 ,魏碑書體已成定勢,至《司馬金龍墓銘》 《永固陵碑石殘片》 ,日臻成熟。尤是文成帝《南巡碑》 ,驚世駭俗,閃電穿云。其筆力蒼健,氣勢雄渾,令人嘆為魏碑觀止。

 

  道武帝開國立政,太武帝統一北方,兩帝皆以“武”標稱,謂武力征服時代;文成帝、獻文帝、孝文帝三帝皆以“文”揚名,屬文治時期。文成帝感謝拓跋珪和拓跋燾,他們以熱血與冰劍,為他的國朝日月抹上和平無戰事的亮色,“四方無事,國富民康” ,使之有財力物力人力和精力開鑿云岡石窟,也讓他在太陽底下,車轔轔,馬蕭蕭,大規模實施南巡。

 

  談及魏碑,無論如何不可忽略“嘎仙洞”洞壁上刻寫的太武帝“祝文” 。“人似秋鴻來有信,事如春夢了無痕” 。前來平城朝貢的烏洛侯國使臣,向太武帝獻上一份特殊“禮物” ——在大鮮卑山發現拓跋氏祖廟“嘎仙洞”的佳音。

 

  太武帝遂選派一支由500多人組成的朝圣隊伍,浩浩蕩蕩,自平城出發,從春天走到秋天,行程四千余里抵達大鮮卑山,虔誠拜祭了祖先圣廟,并將其囑托的一篇祭祀文誥雕刻在嘎仙洞洞壁。這篇后來收錄在《魏書》里的“祝文” ,成為嘎仙洞即是鮮卑人祖宗石室的確鑿依據,也是一幅精粹秀杰、具有里程碑意義的魏碑書法珍品。

 

  “云為山態度,水借月精神” 。佛教推波魏碑書法,魏碑助瀾佛教藝術。寺廟是弘揚佛法的重要場所,書法是寺廟文化的詩意符號。云岡石窟第11窟內的“太和七年題志” ,作為魏碑早期稀缺之作,當屬上乘之品。其謀篇布局,厚重渾樸,洋洋大氣;用筆勁挺沉靜,酣暢雅美;骨力蒼古,隸韻飛動;剛柔圓曲,妙味十足。正所謂“咫尺有萬里之勢” ,實乃“體莊茂而宕以逸氣,力沉著而出以澀筆”之典范。在萬佛堂石窟《元景造像碑題記》前,梁啟超“眼睛一亮”地稱贊說:“天骨開張,光芒閃溢” 。

 

  經書在敦煌文物中熠熠閃光,這些經書里已發現有21件屬北魏寫經真跡: 《龍門二十品》之第一珍品《始平公造像記》 ,乃公元489年北魏平城時期所刻。

 

  書畫同源,寫到極處便是畫,畫到極處即為字。北魏書法獨領風騷,其壁畫亦堪稱一絕。石家寨北魏司馬金龍墓葬壁畫屏風漆畫,烈女、將相、高士、逸人……眾生百相,世態萬象。 《中國美術全集》解讀:“其繪畫風格頗近于傳為顧愷之的《女史箴圖》 ,人物悟對通神,色彩富麗,略有渲染,線條勾勒工整,屬鐵線描。 ”大同沙嶺北魏墓中壁畫,一筆一畫,一線一描,透出濃烈的草原生活氣息,被列為2005年全國十大考古發現之一。

 

編輯:邢賀揚

關鍵詞:魏碑 書法 北魏 漢文化 鮮卑文化

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