吳行先生現(xiàn)為全國政協(xié)委員，中國書協(xié)理事、楷書委員會(huì)副主任，河南省文聯(lián)副主席，河南省書協(xié)主席。他從20世紀(jì)80年代以來，獲獎(jiǎng)無數(shù)，曾被稱為“獲獎(jiǎng)專業(yè)戶”。曾獲第二屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)總分第一名，被稱為“狀元”，后來又獲得中國書法蘭亭獎(jiǎng)“藝術(shù)獎(jiǎng)”；兩度榮膺“蘭亭七子”稱號(hào)；受到過河南省委、省政府，河南省委宣傳部的嘉獎(jiǎng)。可以說，當(dāng)代活躍書家的獎(jiǎng)項(xiàng)榮譽(yù)，吳行應(yīng)有盡有。更為重要的是名副其實(shí)，他的創(chuàng)作一直走在“守正創(chuàng)新”的前列，得到了書法界專業(yè)人士的廣泛認(rèn)可和社會(huì)各界的廣泛贊許。“口碑”比“獎(jiǎng)杯”更有說服力，作品比職務(wù)更有說服力，吳行在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的同時(shí)，對待書法從來不缺書史意識(shí)，踔厲奮發(fā)地奔赴理想。可以斷言，在“60年代書家”中，吳行已經(jīng)是一個(gè)“重鎮(zhèn)”，是一個(gè)繞不開的人物。

（宋）蘇軾詞二首（行書）吳-行

一

吳行的書法歷程，頗有傳奇色彩。

其傳奇可由三個(gè)不可思議概括。其一，早年僻居義馬煤礦，而率先成為河南首獲“國展”大獎(jiǎng)的書家。正如周俊杰先生所說：“處于偏僻義馬煤礦的毛頭小伙，居然在書法上表現(xiàn)出了特有的靈氣，楷書、隸書，尤其行書均寫出了傳統(tǒng)，寫出了時(shí)代，也寫出了個(gè)人的氣質(zhì)、性靈和獨(dú)有的審美追求。他多次在國家級的書展中入選、獲獎(jiǎng)，成為河南第一個(gè)獲得國獎(jiǎng)大獎(jiǎng)的書家，被稱為獲獎(jiǎng)專業(yè)戶。”其二，吳行多災(zāi)多病，出過數(shù)次車禍，又經(jīng)歷過數(shù)次病危通知。吳行的病，每次都來得陡然而兇險(xiǎn)，動(dòng)輒昏迷數(shù)日，堪稱與死神擦肩而過，而每次又奇跡般地起死回生。而且，與驚人的生命力相表里，他的書法也總是在大難之后，倔強(qiáng)地更上層樓。其三，吳行曾投身商海，事業(yè)做得風(fēng)生水起。在拜金的時(shí)風(fēng)下，有錢是“成功人士”的代稱，人們似乎沒有理由期望他回歸書法。然而，吳行不但回歸了，而且回歸得徹底、漂亮。

當(dāng)然，吳行的成功，也絕不是“命中注定”，這些看似不可思議之處，都有其必然性，構(gòu)成了吳行書法歷程的邏輯鏈條。

吳行1962年生于義馬煤礦工人家庭，父親在特殊的年代飽受沖擊，乃至半身不遂，母親常年陪伴父親看病。無奈，吳行寄居新安鐵門外祖父家，少年的寄居，養(yǎng)成了吳行的特殊性格，也種下了文化的種子。吳行的外祖父是個(gè)舊時(shí)代的讀書人，也許生活中，對吳行免不了隔輩親的嬌縱，但要求吳行每天用石膏水在黑板上書寫20個(gè)字，不容偷懶。老先生也許只是為了“收束其心”，卻無意對吳行進(jìn)行了書法啟蒙。而鐵門鎮(zhèn)正是千唐志齋所在，孤獨(dú)倔強(qiáng)的少年吳行，在張鈁的蟄廬恣意歡樂，也承受了潤物無聲的模鑄。正如他自己所說：“放學(xué)的鐘聲響起，小伙伴撒歡似地涌入蟄廬，頓時(shí)間，滿地散落的碑刻、石雕，成了灰頭土臉少年伙伴捉迷藏、玩游戲的道具。廢園中，大家盡情玩耍，哪里知道趙孟頫、董其昌、王鐸等前賢文曲，皆在腳下。”可以說，于右任、張鈁等民國傳奇人物，早已潛在地成為他神往的對象，而聯(lián)通這些傳奇人物的途徑，則是書法。雖然書法是被逼而接近的，但時(shí)日既久，就會(huì)形成下意識(shí)的反射，“不思量，自難忘”。書法是他抗?fàn)帯^進(jìn)的途徑，也是克服“痞壞”的良藥，吳行成了卓有成就的文化建設(shè)者。義馬雖然偏僻，而千唐志齋的格局卻相當(dāng)宏大。

疾病當(dāng)然是不幸，但不幸之中，卻也有可遇不可求的機(jī)緣。傳奇故事中，常常有人大病之后，突然獲得神秘力量的情節(jié)，看似無稽，其實(shí)隱喻了一定的道理。經(jīng)歷過生死關(guān)頭，才會(huì)思考終極問題，至少，可以看透、看淡些東西。吳行每一次“復(fù)生”，都恍然獲得“般若”智慧，他的書法，也相應(yīng)地調(diào)整方向，有所進(jìn)階。也許，沒有這幾次可怕的疾病，吳行未必在書法上實(shí)現(xiàn)“人間清醒”。

吳行經(jīng)商也緣于病，逐利是為了彌補(bǔ)因治病欠下的虧空。以其世事洞明，人情練達(dá)，濟(jì)以藝術(shù)敏感，毅力過人，果然無往不勝。然而他并不耽于消費(fèi)娛樂，而鐘情書畫古董，日積月累，收藏漸富，寢處其中，如入芝蘭之室，久而自芳。收藏界人士，十之八九不看重當(dāng)代作品，一嫌其心態(tài)浮躁，不及前人氣定神閑；二嫌其技法粗疏，不及前人真實(shí)不虛。學(xué)書法，必多看前人真跡方能入妙。正是借助一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和特殊經(jīng)歷，吳行過眼古今名作無數(shù)，提高了眼力，有了學(xué)術(shù)深度，反哺于他的創(chuàng)作，使他能夠在眾聲喧嘩中保持冷靜，出離了“當(dāng)紅書家”的樊籬，獲得了更長遠(yuǎn)的價(jià)值取向。

禍兮福所倚，所謂強(qiáng)者，總能把常人不可忍的困難，轉(zhuǎn)化為財(cái)富。吳行經(jīng)歷的種種不可思議，恰好造就了他，也造就了其書法。

芳草東風(fēng)九言聯(lián)（行書）-吳-行

二

與其生活狀態(tài)相表里，吳行書法約略可分為四個(gè)時(shí)期。一是泛臨碑帖又緊跟時(shí)尚的鋪墊時(shí)期；二是回歸經(jīng)典，矢志晉唐時(shí)期；三是參酌宋人，抒發(fā)性情時(shí)期；四是厚重典雅，追求廟堂氣息時(shí)期。

20世紀(jì)80年代，吳行作為河南率先獲得“國展”大獎(jiǎng)的書家，在全國嶄露頭角，一方面緣于書法的“夙慧”，即少年時(shí)期的情結(jié)，另一方面，當(dāng)然緣于其勤奮和敏銳。在求新求變的審美訴求下，吳行輕易就能捕捉書壇的風(fēng)吹草動(dòng)，又濟(jì)之以“五體皆能”的雄厚基礎(chǔ)，時(shí)新樣式手到擒來，屢試不爽。此為泛臨碑帖又緊跟時(shí)尚的鋪墊時(shí)期。

一場大病之后，往往也是屢屢獲獎(jiǎng)之時(shí)，他不滿足于充當(dāng)走馬燈式的流行元素，對書法的意義有了深層的思索。他說：“在那之前寫字都是跟風(fēng)的，也獲全國獎(jiǎng)，但都是今天這個(gè)能獲獎(jiǎng)，大家熱這個(gè)，我就學(xué)這個(gè)；明天熱那個(gè)，我就學(xué)那個(gè)。這之后，才基本上是沿著自己的一條思路在走，沒有再跟過風(fēng)，和別人都拉開距離了。”所謂“自己的一條思路”，也就是回歸經(jīng)典，基本上以行書、楷書為主。行書以《集王圣教序》為主要面目，楷書以唐墓志為主要面目。十幾年前，我曾記如是：“他眼中的當(dāng)代創(chuàng)作現(xiàn)狀，脈略清晰，歷歷可按；帖派的風(fēng)吹草動(dòng)，他能夠遂即明察，而遂即取舍。當(dāng)代帖學(xué)復(fù)興，首在對晉唐筆法的追溯，演而為對顏真卿、米芾的重新解讀；對《閣帖》的墨跡還原；對二王尺牘的放大處理；以張旭為橋梁的草書技巧重演；以簡帛、殘紙為借鑒的筆法溯源……細(xì)心抽繹吳行書作，皆能看到一些蛛絲馬跡，然而他決不會(huì)因是而秦楚，而是納之于以《集王圣教序》為軸線，以帖學(xué)歷代名作為輔翼的自家庭除之內(nèi)，六經(jīng)注我，驅(qū)遣古今，務(wù)要兼眾美而迥出。”此為回歸經(jīng)典，矢志晉唐時(shí)期。

泛蘭倚玉九言聯(lián)（楷書）吳-行

帖學(xué)復(fù)興，筆法再發(fā)現(xiàn)是當(dāng)代書法的重要成果之一，但這只是方法論意義的成果，并不是當(dāng)代書法的終極目的所在，思慮通審，學(xué)成楷則之后，當(dāng)然還要達(dá)其性情，形其哀樂。因此，二王回歸之后，宋人書法的再度流行，有其必然性。吳行得風(fēng)氣之先，在大家都把目光集中在米芾的時(shí)候，他把研究的重點(diǎn)放在蘇軾上，以期開掘更淳雅的氣息，表達(dá)更深沉的情懷。即便在“蘇體”流行的時(shí)期，吳行也與跟風(fēng)集字者有本質(zhì)不同，他筆下的蘇軾是進(jìn)一步上溯山陰的蘇軾，是建立在初唐楷書、唐墓志楷書基礎(chǔ)上的蘇軾，獨(dú)有清剛果決、雄姿英發(fā)之美，此為參酌宋人，抒發(fā)性情時(shí)期。

近年，吳行書法不斷發(fā)生嬗變，表現(xiàn)在用筆上更加珠圓玉潤、典雅厚重；結(jié)字上更加平正端莊、張力飽滿；章法上在強(qiáng)調(diào)單字技術(shù)完備的前提下，暗含映帶。吳行是當(dāng)代帖派代表人物之一，但他的帖法表現(xiàn)有一定融會(huì)性，與別人拉開了距離。其中，筆法和字法的真實(shí)不虛，是過硬的本領(lǐng)。顏真卿說張旭“楷法精詳，特為真正”“真正”這兩個(gè)字，看似入門功夫，其實(shí)很多書家未必能做得到。帖法中融入碑法，也是他的特征之一。帖法當(dāng)然以紙上書跡為標(biāo)準(zhǔn)，但在漫長的歷史發(fā)展過程中，其實(shí)紙上書跡也受金石書跡的影響。像唐人歐、禇之法，不可能不受碑版的影響乃至模鑄。吳行潛意識(shí)中受千唐志齋的影響也罷，有意與別人拉開距離也罷，他的楷書似歐非歐，佐以二王和唐墓志，他的行書肇始于《集王圣教序》，摻以唐宋趣味，都寫出了金聲玉振之感。從審美旨趣上看，他的作品時(shí)時(shí)帶有明清狀元對、翰林對的廟堂氣象，正是不斷蠲棄小趣而崇尚大道的結(jié)果。這一方向，或許乍看平凡，實(shí)際上是追求更完善的技術(shù)、更高遠(yuǎn)的意境，很可能，他又一次走在了前頭。是為厚重典雅，追求廟堂氣息時(shí)期。

（唐）王建詩一首（行書）吳-行

吳行爭勝心極強(qiáng)。初期與同道爭，在展賽中攻城拔寨，戰(zhàn)績驕人。隨著閱歷深，見識(shí)高，功力厚，自然便產(chǎn)生了與古人爭一席地的雄心。當(dāng)代書法復(fù)興的數(shù)十年來，吳行總是屹立潮頭，甚至總是敏銳地占有先機(jī)，那也只是“過去式”。翻翻幾十年來的大展作品集，看看幾十年來“各領(lǐng)風(fēng)騷三五年”的風(fēng)云人物，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，相比一時(shí)的呼風(fēng)喚雨、聲名鵲起，作品的穿透力更為可貴，將來史上，只能憑作品說話，只能憑后人認(rèn)可的作品說話。這樣來審視吳行的書法歷程，審視吳行的作品，就會(huì)明晰地看到他越來越明顯的獨(dú)立性，越來越明顯的書史意識(shí)，其志不在小。所以，過去我說吳行是“扼住命運(yùn)的喉嚨”，現(xiàn)在我說吳行是“把握時(shí)代的脈博”。

歷史只會(huì)記住引領(lǐng)時(shí)代、代表時(shí)代的人物。在書法發(fā)展的坐標(biāo)軸上，吳行值得期待。

2024年2月1日

吳 行

別署復(fù)生。1962年出生，河南澠池人。全國政協(xié)委員，國家一級美術(shù)師，二級教授。河南省文聯(lián)副主席，中國書法家協(xié)會(huì)理事，中國書法家協(xié)會(huì)楷書專業(yè)委員會(huì)副主任，河南省書法家協(xié)會(huì)主席，河南省中山書畫院院長，河南省文藝志愿者協(xié)會(huì)副主席。

作品入選全國第三、四、五、六、七、八屆全國書展，全國第二、三、四、五、六、七、八屆中青年書展，獲第二屆全國中青展優(yōu)秀獎(jiǎng)、第四屆全國展全國獎(jiǎng)、第五屆中青展一等獎(jiǎng)、第五屆楹聯(lián)展一等獎(jiǎng)。2006年獲第二屆中國書法最高獎(jiǎng)蘭亭獎(jiǎng)藝術(shù)獎(jiǎng)第一名，2012年獲第四屆中國書法最高獎(jiǎng)蘭亭獎(jiǎng)藝術(shù)獎(jiǎng)，2007年、2011年連續(xù)兩屆獲“蘭亭七子”稱號(hào)，2012年入選全國首屆當(dāng)代名家系統(tǒng)工程“三名工程”書法大展。

責(zé)任編輯：楊文軍

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