雀鳥(niǎo)靈光（國(guó)畫(huà)）145×363cm-2016年-劉巨德

每次作畫(huà)，在白凈的宣紙上，我總是先把濃黑的墨放上去，試圖占滿、把握、穩(wěn)定整個(gè)空間，至于那墨塊、墨點(diǎn)、墨線是什么物象，似是而非，我并不完全清楚。正是這種不確定性的抽象點(diǎn)、線關(guān)系，引發(fā)著我、牽動(dòng)著我跟它游走，即千筆萬(wàn)筆非一筆是物，最終又都幻化出了物。

泳-女（國(guó)畫(huà)）41×41cm-2023年-劉巨德

看過(guò)我作畫(huà)的同學(xué)說(shuō)：“老師，您作畫(huà)是從抽象開(kāi)始，漸化為物，我們是從畫(huà)物開(kāi)始，慢慢找出抽象。”我說(shuō)：“都可以啊！條條大路通羅馬，每個(gè)人都有自己作畫(huà)的習(xí)慣和方式，不一定趨同，這里沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，畫(huà)出好畫(huà)就行。”他說(shuō)：“您的畫(huà)法需要手頭功夫和應(yīng)變能力，您怎么形成這樣的作畫(huà)過(guò)程和方式？”我說(shuō)：“我也是在摸索中慢慢養(yǎng)成了即興作畫(huà)的習(xí)慣，平時(shí)我喜歡默畫(huà)我看到的，這樣養(yǎng)成無(wú)心畫(huà)草圖再放大復(fù)制的習(xí)慣，總想在不確定的過(guò)程中默畫(huà)，從中發(fā)現(xiàn)或生發(fā)意外的、非預(yù)設(shè)的形象和情景，期間可以體會(huì)到繪畫(huà)的快感。”

昆侖山上的陰陽(yáng)湖（國(guó)畫(huà)）180×83.5cm-2023年-劉巨德

這種默畫(huà)，多數(shù)憑記憶和想象推測(cè)地去畫(huà)。我很理解古人游觀自然、回家再默畫(huà)的情景，即興默畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的寶貴傳統(tǒng)，看郭熙的《早春圖》就會(huì)明白，他畫(huà)中從大到小的形象和關(guān)系，都是氣的波動(dòng)和升騰，旨在畫(huà)道，而不是畫(huà)物，故古人有“畫(huà)即道”“以一管之筆擬太虛之體”的箴言，這是傳之后人的智慧，急需我們?nèi)ヮI(lǐng)悟和實(shí)踐。古人已把繪畫(huà)的原由、目的、方法、境界提到了模擬“道”的高度，這是中國(guó)畫(huà)神妙的原因之所在，也是永恒立于世界藝術(shù)之林之所在。

紅草地（國(guó)畫(huà)）-69×137cm-2012年-劉巨德

“道”是中國(guó)古人對(duì)終極真理追尋的一個(gè)稱(chēng)謂，代表了中國(guó)哲人的自然觀、宇宙觀、人生觀。李政道先生有句話讓我記憶很深，他說(shuō)：“道生物，物生道，道為物之行，物為道之成，天地之藝物之道。”我想用這句話注釋古人為什么提出“以一管之筆擬太虛之體”為最好。繪畫(huà)旨在模擬道生萬(wàn)物、萬(wàn)物生道的博大情懷和宇宙之理。

荷根與蓮蓬（國(guó)畫(huà)）46×69cm-1997年-劉巨德

因此，在我心里，繪畫(huà)任何一條線、一塊色、一束光都是多義的、泛形的，指向什么物象是多重的、模糊的、不確定的、可變的。形、色、線、光猶如一個(gè)抽象的空框，萬(wàn)物皆聚合在空框的有無(wú)間，常人把一張紙一塊畫(huà)布視為一個(gè)容器，只考慮將某個(gè)物象或眾多物象放進(jìn)去做一下組合，我則想象在抽象的空間內(nèi)生出物象，物象和空間在我心里是一個(gè)不可分割的場(chǎng)，它們互生互長(zhǎng)。正如塞尚所言，樹(shù)木、山巒、人體、巖石、蘋(píng)果全部由相同空間意義的曲線所構(gòu)成，沒(méi)有主次或圖底之分別。他說(shuō)：“我試著向你解釋萬(wàn)物較為神秘的、糾結(jié)于存在根部的，即我們感覺(jué)不可琢磨的根源。”這個(gè)神秘的不可琢磨的根源，我理解為中國(guó)人所說(shuō)的“畫(huà)即道”，也是黃賓虹所言的“繪畫(huà)的秘訣在太極”。

大荒山（國(guó)畫(huà)）247×101.5cm 2023年-劉巨德

為此，對(duì)于中國(guó)畫(huà)無(wú)論去看或去畫(huà)，都是“為腹不為目”，視覺(jué)藝術(shù)并非完全用眼睛看，主要靠心覺(jué)、直覺(jué)、氣覺(jué)，非觀之以表，而聽(tīng)之以氣，這是中國(guó)文化在繪畫(huà)中的特征。

紅-荷（國(guó)畫(huà)） 41×41cm 2023年-劉巨德

面對(duì)萬(wàn)物，西方人要“打開(kāi)看”，要剖析，講究結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確的理想化，而國(guó)人“抱著聽(tīng)”，聽(tīng)之以氣，講究氣韻生動(dòng)的意象化。前者找看得見(jiàn)的，后者找看不見(jiàn)的。究其原因，中國(guó)古人認(rèn)為，一旦把一個(gè)生命剖開(kāi)了，它就不是原初那個(gè)有活氣的生命了，成為死物就不是生命的真相了。

聽(tīng)-香（國(guó)畫(huà)）49×133cm-2020年-劉巨德

這是文化的差異，“打開(kāi)看”和“抱著聽(tīng)”是兩條不同的認(rèn)識(shí)生命之路，一實(shí)一虛互補(bǔ)著，它們都是人類(lèi)的智慧。從后期印象派以后，這兩條路的親和性大大增強(qiáng)，既相向而行，又距離貼近。當(dāng)然古典藝術(shù)中也早已存在著這種差異的親和性，到后期印象派幾乎重合了，都在探秘那個(gè)神秘而不可琢磨的“道”。用看不見(jiàn)的去畫(huà)看得見(jiàn)的，用看得見(jiàn)的去畫(huà)看不見(jiàn)的。

鮮花與路石（國(guó)畫(huà)）24.5×68.5cm 2023年-劉巨德

農(nóng)家味（國(guó)畫(huà)） 19.5×58cm-2020年-劉巨德

劉巨德

1970年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院，1978年考取該院研究生，1980年畢業(yè)留校任教。本科學(xué)習(xí)于陶瓷美術(shù)系，研究生時(shí)跟隨導(dǎo)師龐薰琹研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與西方現(xiàn)代繪畫(huà)比較，畢業(yè)后為吳冠中先生助教，中西兼修。他認(rèn)為：“面對(duì)萬(wàn)物，西方人要‘打開(kāi)看’，要剖析，講究結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，而國(guó)人‘抱著聽(tīng)’，聽(tīng)之以氣，講究氣韻生動(dòng)。”他的作品無(wú)論國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、陶藝還是雕塑，都一脈相承。

責(zé)任編輯：張?jiān)孪?/p>

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