□主講人：陳晉

主講人簡介：

陳晉，全國人大外事委員會(huì)委員，原中央文獻(xiàn)研究室副主任。

編者的話：

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。為從黨的百年偉大奮斗歷程中汲取繼續(xù)前進(jìn)的智慧和力量，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，鞏固深化“不忘初心、牢記使命”主題教育成果，激勵(lì)全黨全國各族人民滿懷信心邁進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，黨中央決定，在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育。習(xí)近平總書記今年2月20日在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，是黨中央立足黨的百年歷史新起點(diǎn)、統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局、為動(dòng)員全黨全國人民滿懷信心投身全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而作出的重大決策。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行。本期講壇發(fā)表陳晉先生講述的“早期共產(chǎn)黨人的精神氣象”。這是他近期在中國版權(quán)協(xié)會(huì)“遠(yuǎn)集坊”上所作的演講內(nèi)容。本刊發(fā)表時(shí)有刪節(jié)，題目為編者加。

先進(jìn)精英的群體性選擇

今年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上提出了四個(gè)新說法：一是學(xué)史明理。要明白三個(gè)問題，就是馬克思主義為什么行、中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會(huì)主義為什么好。二是學(xué)史增信。要增加對中國道路的自信。三是學(xué)史崇德。就是要了解中國共產(chǎn)黨一路走來，100年積累起來的偉大精神和紅色基因。四是學(xué)史力行。就是要實(shí)踐，開新局。習(xí)近平總書記指出，學(xué)黨史要發(fā)揮四個(gè)方面的作用，我想中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人的精神氣象也蘊(yùn)含了這四個(gè)方面。

中國政黨政治是從辛亥革命前后開始的，經(jīng)歷了辛亥革命和1919年五四運(yùn)動(dòng)以后的兩次建黨高潮。在這兩次建黨高潮中，中國出現(xiàn)了包括社團(tuán)在內(nèi)的共372個(gè)政黨，其中絕大部分已經(jīng)消散在歷史的長河中，唯獨(dú)中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年。這是值得我們思考的。

經(jīng)歷五四運(yùn)動(dòng)的一批知識(shí)分子，成為建黨的主要組成人員。中共一大的13位代表，代表了早期黨組織的58名黨員，建立了中國共產(chǎn)黨。但不在這58名黨員之中的幾人也應(yīng)被視為建黨群體中的重要成員，比如蔡和森、惲代英等。

蔡和森是第一個(gè)提出黨的名字是“中國共產(chǎn)黨”的人。1920年9月，還在法國的蔡和森給毛澤東寫了一封長達(dá)6000余字的信，詳細(xì)闡述了成立共產(chǎn)黨及其國際組織的必要性，還主張“明目張膽正式成立一個(gè)中國共產(chǎn)黨”。盡管蔡和森沒有參加一大，也不在58個(gè)黨員的名單之中，而且在長沙早期共產(chǎn)黨組織里也沒有他，但是，在建黨成員中，他的地位與貢獻(xiàn)和58位黨員是不相上下的。

再如惲代英。他雖然也沒有參加中共一大，也不在58位黨員之中，但他在1920年夏組建了一個(gè)被稱為“波社”的布爾什維克黨，其成員一致?lián)碜o(hù)無產(chǎn)階級(jí)專政，擁護(hù)無產(chǎn)階級(jí)在革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，擁護(hù)蘇維埃，贊成組織俄國式的黨。

還有，在四川的吳玉章、楊闇公等。因?yàn)楫?dāng)時(shí)位置、信息等較為閉塞，直到1924年1月，他們都還不知道已經(jīng)建立了中國共產(chǎn)黨。而他們自己也成立了中國青年共產(chǎn)黨，還與共產(chǎn)國際一直聯(lián)系緊密。到中共二大召開時(shí)，他們得知有了中國共產(chǎn)黨，就立即把中國青年共產(chǎn)黨解散，全體人員都參加了中國共產(chǎn)黨。

此外還有張?zhí)住Ｋ菍儆?8位黨員中的第一批黨員。1920年張?zhí)自诒本﹨⒓恿死畲筢摪l(fā)起成立的中國共產(chǎn)黨早期組織，成為中國共產(chǎn)黨最早的黨員之一。次年春他受李大釗委派，先后赴蘇聯(lián)工作、學(xué)習(xí)，任共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東處中國科書記，并且于1921年6月以中國的共產(chǎn)黨員身份參加了共產(chǎn)國際第三次代表大會(huì)，在大會(huì)上談到了中國國內(nèi)共產(chǎn)黨的組建情況，他的發(fā)言還被收錄到《張?zhí)孜募分小Ｆ浜螅啻闻阃伯a(chǎn)國際派往中國的代表會(huì)見李大釗、陳獨(dú)秀等，并參與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建。

除這些人之外，全國各地還有很多先進(jìn)知識(shí)分子選擇社會(huì)主義、選擇馬克思主義、選擇共產(chǎn)主義，這說明選擇馬克思主義，是當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的共同選擇，也在當(dāng)時(shí)先進(jìn)精英中是一個(gè)大趨勢，有其必然性和趨同性。

組成特點(diǎn)與精神氣象

中共一大之前，入黨的早期組織成員叫做建黨群體；中共一大以后到大革命失敗前，參加中國共產(chǎn)黨的叫做早期中國共產(chǎn)黨人。而這兩批人也都可以叫做早期中國共產(chǎn)黨人。

早期中國共產(chǎn)黨人具有的三大特點(diǎn)，注定了中國共產(chǎn)黨歷久彌新的生命力。早期共產(chǎn)黨人大都是知識(shí)分子出身，這是馬克思主義政黨的共性。因?yàn)轳R克思主義作為一種先進(jìn)理念，首先是在知識(shí)分子中傳播，讓知識(shí)分子接受，知識(shí)分子掌握了這一思想武裝才能去動(dòng)員、發(fā)動(dòng)工人和農(nóng)民。當(dāng)時(shí)的中國知識(shí)分子是屬于小資產(chǎn)階級(jí)的，而小資產(chǎn)階級(jí)在那時(shí)是分散的，各行各業(yè)都有，自然還沒有形成很重要的政治力量，他們要?jiǎng)?chuàng)立一個(gè)政黨，代表誰的利益呢？這就涉及到建黨初期是以知識(shí)分子為主，代表的是別人的利益。

那么，在這批知識(shí)分子身上呈現(xiàn)了三個(gè)特點(diǎn)：

第一個(gè)特點(diǎn)，選擇新穎的事物是經(jīng)過各種理論思想比較的，所以他們對自己的信念基本上都有思想自覺和政治自覺。

比如毛澤東選擇共產(chǎn)黨。1921年元旦，28歲的毛澤東在新民學(xué)會(huì)長沙會(huì)員大會(huì)上就請與會(huì)的20多人討論，要選擇怎樣的信仰。最后他指出，擺在他們面前的有5種選擇：社會(huì)政策、社會(huì)民主主義、激烈方法的共產(chǎn)主義（列寧的主義）、溫和方法的共產(chǎn)主義（羅素的主義）和無政府主義，他并對此作了對比評價(jià)，而且明確表示最宜采用激烈方法的共產(chǎn)主義。后來毛澤東還談到，這不是放著很好的路不走，而是無計(jì)可施，只能選擇共產(chǎn)主義這條路。可見，當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的思想自覺與政治自覺，這也是他們的信念。

第二個(gè)特點(diǎn)，他們大多具有文化藝術(shù)氣質(zhì)，而且很方便、有渠道把他們的政治信念轉(zhuǎn)化成一種文化自信，這是其他政黨很少有的特點(diǎn)。他們把信仰轉(zhuǎn)化成文化自信的可能性或途徑有很多，早期建黨的知識(shí)分子中，有做出版工作的，有的人是編輯，還有的人是記者等，對建黨的貢獻(xiàn)很大，即使陳獨(dú)秀、李大釗也都是宣傳大家。如陳獨(dú)秀研究的是文字學(xué)，李大釗是學(xué)法律的而且詩歌寫得好，留下的散文也很多；瞿秋白是作家、翻譯家，印章刻得很好，是一個(gè)典型的文化人。這種文化氣質(zhì)對他們堅(jiān)定信念有什么作用呢？就拿瞿秋白為例，他是首個(gè)將《國際歌》翻譯成中文的人，在他犧牲的時(shí)候，坦然走向刑場，迎著劊子手的屠刀走去，并說人生有大休息、有小休息，過去忙于革命，很少大休息，現(xiàn)在我可以大休息了。這種信念、這種境界、這種氣象，是這代共產(chǎn)黨人所獨(dú)具的文化氣質(zhì)所帶來的，他們對政治信念的自信感、對革命事業(yè)的崇高感體現(xiàn)得淋漓盡致。

再如陳毅。他早期寫過小說，后來寫詩，如《梅嶺三章》，他通過詩歌把自己堅(jiān)定的信念和理想傳達(dá)了出來。

毛澤東更是不必多說，他是一位著名的詩人，一生詩篇眾多，越是逆境、危急之時(shí)，他的詩情越是恣肆張揚(yáng)。他的很多詩歌都是經(jīng)典之作，至今仍被人們吟誦、品評。

周恩來的詩雖然不是很多，但他的文化自覺和文化自信我們也可以充分感覺到。周恩來在青年時(shí)代寫的是新詩，也寫一些舊體詩。甚至到了晚年，他還跟他的侄子們說，我年齡大了，早晚有退休的一天，退下來以后我就寫長篇小說，還讓他的侄子們幫他收集素材。他說，巴金寫過一部小說叫《家》，很有名；自己也要寫一部長篇小說，就寫他們周氏家族。可見，他蕩漾在內(nèi)心深處的文化氣息彌漫在他作為一名共產(chǎn)黨人的信念和理性思維。

因此，早期的共產(chǎn)黨人是被先進(jìn)文化武裝起來的。越到關(guān)鍵時(shí)候、曲折艱難時(shí)刻，他們越不會(huì)灰心喪氣。

第三個(gè)特點(diǎn)，是中等家庭出身。早期共產(chǎn)黨人大部分是中等家庭出身，他們家庭的命運(yùn)是可上可下。從他們個(gè)人角度來講，經(jīng)過奮斗都會(huì)有一個(gè)較好的前途，但是他們選擇加入中國共產(chǎn)黨，選擇了共產(chǎn)主義，這基本形成了一種特殊的對待家庭、對待財(cái)產(chǎn)的概念。

就如張?zhí)祝?920年天津北洋大學(xué)畢業(yè)，當(dāng)時(shí)他的畢業(yè)證都刻印完畢，他本人卻沒有參加畢業(yè)典禮。這張畢業(yè)證至今還留在天津大學(xué)，成為其檔案館的鎮(zhèn)館之寶。當(dāng)時(shí)的天津北洋大學(xué)法政科畢業(yè)的學(xué)生，是有一個(gè)美好的前途的，但他選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)力量。還有彭湃，他出生于一個(gè)大地主家庭，是當(dāng)?shù)財(cái)?shù)一數(shù)二的富裕家庭，當(dāng)時(shí)坊間用“鴉飛不過的田產(chǎn)”來形容彭家的豐厚家產(chǎn)。但是后來，他把田契都燒了，把分得自己的田地分給了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。這都說明，他們不是為了謀求個(gè)人出路而參加的中國共產(chǎn)黨，不管就他們自己而言，還是對其他人而論，他們都具有較高的道德標(biāo)準(zhǔn)。

毛澤東在延安時(shí)期以一篇《紀(jì)念白求恩》的文章，提出要做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。這種道德感帶來兩個(gè)好處：一是為了別人。在處理自己和集體關(guān)系時(shí)，為了集體能夠付出自己；二是同志內(nèi)部相互之間形成了一種特殊的文化紐帶關(guān)系。這一文化紐帶關(guān)系，讓我們也能深刻理解什么是同志關(guān)系。

1920年，瞿秋白以記者的身份赴蘇俄采訪并寫下了兩本書：《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》與《赤都心史》。在此期間，因蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)困難，他就把自己的金殼表贈(zèng)給了蘇聯(lián)政府，蘇聯(lián)政府為答謝他，又回贈(zèng)了一塊鋼制懷表。瞿秋白就帶著這塊鋼制懷表工作。1931年，沈澤民從蘇聯(lián)回來，被選為中央委員，受黨中央的派遣到鄂豫皖任省委書記。臨走之時(shí)，瞿秋白就把自己的鋼制懷表送給了沈澤民，理由是：你到蘇區(qū)可能要指揮打仗，需要懷表。沈澤民就帶著這塊懷表到了鄂豫皖，指揮紅軍打了幾場仗。其中有一場跟徐海東發(fā)生了矛盾，意見達(dá)不成一致，結(jié)果證明是沈澤民錯(cuò)了。后來沈澤民就主動(dòng)找徐海東承認(rèn)錯(cuò)誤，臨走的時(shí)候，他看到徐海東沒了手表，就問：你的手表呢？徐海東說不小心摔壞了。沈澤民就又把懷表送給了徐海東，并說，我身體不好，要在后方養(yǎng)身體，你在前方打仗不能沒有懷表，把懷表送給你。徐海東就帶著這塊懷表參與了鄂豫皖戰(zhàn)斗、長征以及陜北轉(zhuǎn)戰(zhàn)。

1939年，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，徐海東任八路軍115師一個(gè)旅的旅長。后來受到指派，要到蘇北新四軍去，臨走的時(shí)候，他去見彭德懷，并說抗戰(zhàn)以來在你的領(lǐng)導(dǎo)下打了這么多仗，也沒有什么禮物送給你，就送你一塊懷表吧，這個(gè)懷表是沈澤民送給我的，沈澤民說是瞿秋白送給他的。于是，彭德懷就收下了。彭德懷便拿著這塊懷表指揮了百團(tuán)大戰(zhàn)等重要戰(zhàn)役。1946年，經(jīng)歷4年牢獄之災(zāi)的瞿秋白之妻楊之華從新疆被釋放回到延安，彭德懷聽說楊之華到了延安，才想到他的那塊懷表最早的主人是瞿秋白的。后來彭德懷就找到楊之華，把懷表完璧歸趙。如今，這塊懷表收藏在中國人民革命軍事博物館。雖然懷表物歸原主了，但瞿秋白卻已經(jīng)犧牲了，這就是同志關(guān)系，同志之間的感情是純粹的，他們表達(dá)感情的方式就是把自己最珍貴的和最需要的東西交付對方。可見，他們對財(cái)產(chǎn)、對道德的要求也是特殊的。

第四個(gè)特點(diǎn)，是富有年輕人朝氣。100年前建黨的那批人，除了極個(gè)別屬于“80后”，基本上都是“90后”，還有少數(shù)是“00后”。當(dāng)然，這個(gè)“80后”“90后”“00后”要比現(xiàn)在早一個(gè)世紀(jì)。當(dāng)時(shí)建黨的主體是“95后”，如今的“95后”正是風(fēng)華正茂。回望百年，駐足腳下，中國共產(chǎn)黨也依然朝氣蓬勃，是個(gè)年輕的政黨。這個(gè)年輕的政黨對早期中國共產(chǎn)黨的形象幾乎難以復(fù)制，他們都是接受過五四新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的。再從年齡結(jié)構(gòu)來看，在中國共產(chǎn)黨成立以后，除了陳獨(dú)秀年長一點(diǎn)之外，其他都是20來歲、30多歲的人。做過粗略統(tǒng)計(jì)，大革命失敗以后，瞿秋白、李立三先后主持工作。瞿秋白當(dāng)時(shí)28歲，李立三29歲，包括任弼時(shí)23歲被選入中央政治局，24歲入選中央政治局常委，是黨史上最年輕的政治局委員……這是一個(gè)年輕人組建的政黨，它充滿活力和朝氣、樂觀積極，著眼未來，這是早期中國共產(chǎn)黨所具有的重要優(yōu)勢。

這是歷史的選擇

歷經(jīng)百年的中國共產(chǎn)黨從理論到制度，各方面都已經(jīng)非常成熟，我們要格外珍惜。但早期中國共產(chǎn)黨的中央領(lǐng)導(dǎo)層尚不成熟。

鄧小平同志講過，遵義會(huì)議以前沒有形成成熟的有能力的黨中央。一群年輕人領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)年輕的政黨，帶有不成熟的特點(diǎn)在所難免。原因在于，當(dāng)時(shí)時(shí)局惡劣，中央領(lǐng)導(dǎo)層不穩(wěn)定，選擇中央領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，又經(jīng)常要由共產(chǎn)國際來主導(dǎo)安排，沒有能夠把馬克思主義中國化、建立起自己的能夠武裝頭腦的理論。所以在這種不成熟的過程中，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了兩次高潮、兩次低潮，直到確立毛澤東同志在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，才結(jié)束了這種不成熟的狀態(tài)。

為什么中國共產(chǎn)黨選擇了毛澤東？我想首先對比一下毛澤東之前的歷任領(lǐng)導(dǎo)，他們都是知識(shí)分子，理論水平很高，但軍事領(lǐng)導(dǎo)能力不高。在革命年代，一個(gè)政黨要生存，領(lǐng)導(dǎo)人的軍事統(tǒng)帥能力是很重要的一個(gè)方面。其次，早期的中國共產(chǎn)黨在理論上不成熟、組織上不獨(dú)立，很多事情需要共產(chǎn)國際的批準(zhǔn)和認(rèn)可，這就導(dǎo)致了只能照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，而以毛澤東為代表的實(shí)事求是派所著理論和所經(jīng)歷的實(shí)踐卻不被認(rèn)可，這也是毛澤東之前歷任領(lǐng)導(dǎo)沒有站住的重要原因。

毛澤東為什么能脫穎而出？首先，他是軍事領(lǐng)袖，長征、遵義會(huì)議復(fù)出以后，在軍事上，毛澤東展現(xiàn)了杰出的能力和才華。其次，到了陜北以后，在1938年中共六屆六中全會(huì)上，剛從蘇聯(lián)回國的王稼祥傳達(dá)了共產(chǎn)國際的意見，確定毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，共產(chǎn)國際支持毛澤東作為政治上的領(lǐng)袖來處理中國的問題。這樣，他從一個(gè)軍事領(lǐng)袖到了一個(gè)政治領(lǐng)袖。最后，通過延安整風(fēng)等運(yùn)動(dòng)，毛澤東又成為理論上的領(lǐng)袖。從軍事、政治到理論，毛澤東完成了作為被歷史和中國共產(chǎn)黨選擇的領(lǐng)袖過程。

這里著重講述一下，理論上成熟的重要性。理論上的成熟對于中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大和中國共產(chǎn)黨走出早期的不成熟起著至關(guān)重要的作用。毛澤東在軍事上寫出了中國革命的戰(zhàn)爭戰(zhàn)略問題《論持久戰(zhàn)》，政治上寫出了《新民主主義論》，哲學(xué)上有《矛盾論》《實(shí)踐論》，以及文化上發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，經(jīng)濟(jì)上寫就的《陜甘寧邊區(qū)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)問題》等一系列切合中國革命實(shí)際的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事論著，把馬克思主義中國化理論地呈現(xiàn)出來，為中國共產(chǎn)黨走向成熟奠定了基礎(chǔ)。吳玉章曾說過，《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表使毛澤東贏得了全黨同志發(fā)自內(nèi)心的贊許甚至崇拜，從而最終確立了他在黨內(nèi)無可替代的領(lǐng)袖地位和崇高威望。所以，《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表，毛澤東以他對馬克思主義哲學(xué)嫻熟應(yīng)用和對抗日戰(zhàn)爭的透徹分析，征服了全黨同志，當(dāng)時(shí)的中國共產(chǎn)黨人感到10多年的歷史終于鍛煉并篩選出自己的領(lǐng)袖，所以最終中國共產(chǎn)黨選擇了毛澤東。