一個月前，因為疫情“宅”在家里的葉小文，接到全國政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會駐會副主任劉曉冰打來的電話：委員移動履職平臺上開辟了“防控疫情讀書會”，你看了嗎？平時就頗愛讀書的葉小文大喜，趕忙上線“潛水”，果然熱鬧非凡，禁不住參與其中。

如今接受本報記者采訪的葉小文，早就從“潛水”轉(zhuǎn)為“下水”，并且成為“資深”書友，對委員讀書活動欲罷不能，“王陽明常以‘食而能化，化而能食’之喻談讀書。政協(xié)委員的‘讀書會’，功在線下認真‘讀’，妙在線上來相‘會’，與書友討論、切磋乃至‘頭腦風(fēng)暴’，以防‘食而不化’，可以說，政協(xié)委員就是一個讀書‘食而能化，化而能食’的會。”

經(jīng)常參加“線上”“線下”讀書活動，葉小文常拍著大腿直呼“痛快”。他說，何為“精彩”？看似博覽群書，實在“消化”“讀薄”；看似“發(fā)散”思維，實在“聚焦”議政；看似信手拈來，實在辛苦鉆研。一個觀點，能引你思考。一個見解，能給你啟迪。一條咨政建言，能讓你感嘆不已，此事不辦，還待何時？一句中肯之言，能讓你拍案叫絕，此話不聽，勿謂言之不預(yù)也！一個戰(zhàn)略思考，能讓你嘆為觀止，還真是天外有天,真不能“占糊涂便宜，吃糊涂虧”。非典走了，新冠又來，缺乏遠見，怎求“事不過三”？線上線下，多少深入思考。日日翻新，多少金玉良言。這個讀書會，是何等精彩，乃“政協(xié)委員讀書的精彩，精彩讀書的政協(xié)委員”。

讀書，得書中智慧是為了觀照當(dāng)下。在百年未有之大變局以及疫情突襲的這個“當(dāng)下”，如何防范風(fēng)險？

“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”葉小文引用《矛盾論》里的經(jīng)典語錄說道，我們今天最大的“內(nèi)因”，莫過于中國14億人要站起來、富起來、強起來。借《生命的法則》一書揭示的規(guī)律的話來說，這可是個需要通過若干調(diào)節(jié)才能實現(xiàn)動態(tài)平衡的、巨大無比的“生命的穩(wěn)態(tài)”工程。

葉小文認為，站起來，道理清楚得很，民族要獨立，人民要解放，新中國已如日東升。無須贅言。強起來，道理明確得很，中國在世界上永不稱霸，始終致力于建設(shè)人類命運共同體。因為中國式的大度是一種“開放”。開放往往意味著多樣化以及對多樣價值的尊重，這與堅持中國特色并不矛盾。讀懂中國文化和當(dāng)代實踐，就能讀懂中國特色?！案黄饋恚瑯釉绯晒沧R，但其實這個作為‘變化根據(jù)’的‘內(nèi)因’之中，還有若干問題值得深究?！?/p>

富起來，就要搞市場經(jīng)濟。在市場經(jīng)濟中，每一個“經(jīng)濟人”都追求利潤最大化，由此演出了一部部市場競爭的活劇，優(yōu)勝劣汰，效率大增。但追求利潤難免導(dǎo)致金錢至上，甚至出現(xiàn)把精神、信仰物化，把誠信、道德拋棄的傾向。面對利潤這個“聚寶盆”，手持利益這把“雙刃劍”，身處市場這個逐利場，同居社會這個共同體，如何堅守倫理底線，明晰道德邊界，有所為，有所不為？如何把經(jīng)濟沖動與道德追求、把物質(zhì)財富與精神境界成功結(jié)合起來？一句話，如何在市場經(jīng)濟中保持有效的道德調(diào)節(jié)？這就是葉小文口中值得“深究”的問題，而這些問題歷來都是難題。

亞當(dāng)·斯密在《國富論》之外，還寫下了《道德情操論》，而且后一本書他費的力氣更多，改了多少稿，至死還在不斷琢磨。如果說《國富論》探討市場經(jīng)濟的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)，那么《道德情操論》就在探索市場經(jīng)濟的倫理學(xué)基礎(chǔ)?！八姑艿恼撌?，實際上觸及了市場經(jīng)濟中道德調(diào)節(jié)的‘二律背反’問題，但他無法解決這個問題。馬克斯·韋伯試圖解決這個問題，他的晦澀難懂的《新教倫理與資本主義精神》一書，被哈佛大學(xué)百名教授奉為經(jīng)典，但他提出了涉及‘富起來’的‘終極問題’：為什么富起來，靠什么富起來，怎么富起來，富起來怎么辦？但他其實也回答不了、解決不了這些問題。”葉小文坦言，在整個人類歷史的這個階段，這是一個共同的難題。

“因此我們14億人‘富起來’的過程，是不是也涉及這些問題？”在葉小文看來，我們靠什么來回答和解決有關(guān)“富起來”的這些既是“終極”，更是現(xiàn)實的問題,這才是我們在偉大復(fù)興中需要加以深刻認識與解決的風(fēng)險之一。而這，這是葉小文期待在讀書與相互切磋活動中，得到更多智慧與啟發(fā)的重要問題。