3月28日，廣州市人民政府新聞辦公室舉行第58場疫情防控新聞通氣會。會上介紹，目前廣州全市拜祭場所實行封閉化管理，將暫停全市殯葬服務機構拜祭場所祭掃活動，重新開放時間根據疫情形勢發展另行通知。與此同時，將積極引導市民通過延后拜祭、網上祭祀、居家追思、信郵哀思、工作人員集中祭掃（敬獻鮮花）等5種替代性方式寄托哀思、緬懷先人。（3月29日《南方都市報》）

受文化習俗和傳統觀念影響，在中國，還有許多地方流行清明祭掃，現場燒冥幣、祭品等陋習。這種帶有封建迷信的陋習，不僅與當今文明社會格格不入，而且損害了綠色環境，更危及了公共安全。過去，出于對民間風俗的尊重，對于這種陋習，各地均采取了既不提倡、也不禁止的寬容態度。然而，今年清明節期間，為加強疫情防控，各地均不提倡現場集體祭掃。特別是，廣州對拜祭場所實行封閉化管理，暫停現祭掃活動，由工作人員集中代替祭掃，顯然是一種創新的文明祭掃方式。

不可否認，清明焚燒冥幣、祭品，作為一種風俗，已由來已久。然而，時下日漸富裕起來的國人，祭祀之風也向著“奢靡”的趨向蔓延，除了傳統的冥幣、祭品之外，紙扎的金山銀山、LV、別墅、房產證等“奢侈”祭品赫然在列；如此“與時俱進”，不能不說是社會病態心理，在清明節的凸顯。雖然花的錢并不是很多，但是對于民俗文化的負面影響，卻是不容忽視的。“奢靡”掃墓之風盛行，勢必會加重現代人心理和經濟的雙重負擔，這顯然讓逝者難安。

特別是，在人口激增的今天，環境的承載能力，遠非風俗源頭的時代可以比擬，過度的祭祀，所耗費的資源，除了顯性的金錢損失外，潛伏在浪費背后的紙張生產對森林植被的破壞、對水體環境的污染，也是客觀存在的事實。可見，不管是加強疫情防控的剛性要求，還是出于思想進步和社會文明的需要，亦或是基于公共安全的考量，摒棄焚燒冥幣等陋習，倡導喪葬、祭掃文明，顯得十分緊迫。同時，對于辦理喪事、祭祀活動妨礙公共秩序、危害公共安全、構成違反治安管理行為的，公安機關應給予治安處罰；構成犯罪的，應依法追究刑事責任。

如此語境下，廣州積極引導市民通過延后拜祭、網上祭祀、居家追思、信郵哀思、工作人員集中祭掃敬獻鮮花等5種替代性方式寄托哀思、緬懷先人；特別是，由工作人員為每一個墓碑（墓穴）敬獻鮮花，在每一座骨灰樓（堂）前舉行一次簡約莊重的集中拜祭儀式，儀式包括敬獻花籃、肅立默哀、誦讀祭文等；顯然具有導向意義。然而，市民思想觀念的轉變，是傳承和創新祭掃文化的關鍵所在。強化創新祭掃方式的宣傳，不斷提高市民的文明素質，引導他們轉變觀念，破除陋習，移風易俗，尤為重要。

可見，倡導文明祭掃，疫期也是推進契機。清明節理應是一個公眾追思先人德行、反思自身行為、示范教育后人的重要載體，除承載道德傳統之外，還需承擔環境與文化的影響。換言之，清明更宜祭清風，一捧黃土、一束鮮花、一株綠色、一片追思、一份責任，還民俗文化以清純風氣，留子孫后代以清潔環境，或許是對先人最好的告慰。