這個問題沒有標準答案，但卻也不好回答，因為畢竟，問題里有一個“最”字，至少有點在心里排名的意思，我忠于自己的內(nèi)心，完全依著自己的第一反應(yīng)，上前回答了五個字：“大愛趙之謙”，等靜下心來再思考，或許吳昌碩、黃牧甫還能列入備選，但答案依然未改，我最喜歡的篆刻大師就是他，這位晚清的篆刻大師：趙之謙。

（趙之謙像）

關(guān)于篆刻，我已經(jīng)寫了將近600篇文章，關(guān)于趙之謙，在【篆刻史】系列文章里詳細介紹過他，今天打算再說說他，因為自晚清到現(xiàn)代，幾乎所有稱得上篆刻家的印學(xué)前輩，幾乎都曾從趙之謙這里汲取過營養(yǎng)。

趙之謙生于1829年，故于1884年，只看生卒年，就已經(jīng)注定了他的悲慘命運，因為照此一算，他的青春歲月和壯年時光，正趕上“鴉片戰(zhàn)爭”，但在他生活的半個多世紀里，他依然用他卓越的藝術(shù)才能，給中國的文化世界帶來了不一樣的光彩，他的一生，如流星劃過暗夜。

關(guān)于趙之謙的生平，請看拙文《印人傳：“為五斗米折腰”的藝術(shù)大師趙之謙》，非常詳盡，不再贅述。今天的重點是，我們能從趙之謙這里學(xué)點什么？因為他之后的篆刻大家們，幾乎無一例外地向他學(xué)習(xí)過。

（趙之謙畫像）

他是中國篆刻史上唯一一位幾乎被各門各派全部認可的大師，在藝術(shù)界，這是多么罕見的事啊，藝術(shù)畢竟是張揚個性的，他為什么會有這樣的地位呢？

為六百年摹印家立一門戶。

趙之謙一生刻印并不多，現(xiàn)在存世不足400方，但卻足夠重要！

趙之謙在他的印作“松江沈樹鏞考藏印記”一印的邊款里說：“取法在秦詔漢燈之間，為六百年來摹印家立一門戶”，我們算一下，他的邊款里說是同治癸亥年，也就是同治二年，即1863年，從這一年往上數(shù)，六百年，到1263年，正是宋末，我們知道，中國的篆刻（之前的實用印章嚴格意義上不是篆刻）正是起源于此時（或說是起于宋代米芾，或說是起于元代趙孟），他的言下之意，六百年下來，篆刻還不是獨立的一門藝術(shù)，到了我趙之謙這里，它該是真正成了一門獨立出來的藝術(shù)門類了。牛吧！為什么會有這樣的話？

（為六百年摹印家立一門戶）

因為從他開始，中國的篆刻真正走入了“印外求印”時代，篆刻所能表達的生活內(nèi)容更加豐富了，手段亦更豐富了。我們知道，鄧石如出現(xiàn)之前，大部分印人都是從古印章里討取創(chuàng)作文字取資做為入印文字的，鄧石如創(chuàng)造性的開創(chuàng)了“印從書出”之后，學(xué)鄧的印人們已經(jīng)把文字取資對象轉(zhuǎn)移到了“印章之外”，但仍然主要停留在自己的書法上，趙之謙本來也是此道中人，但他不滿足于此，他處在一個金石盛極一時的時代（晚清），他在京接近十年，能見到的金石材料足夠多，又極方便，因此他有條件，也有才力（天才出現(xiàn)總是在合適的時間點）將這些材料中的文字材料引入篆刻取資范圍。于是詔版、鏡銘、碑額、磚瓦文字都被他引入篆刻入印文字體系，他的篆刻取法之廣，前無古人。趙之謙的“印外求印”探索，為后世印人開闊了視野，他的很多印作是試驗性質(zhì)的，但又是非常成功的。

這還不是全部，對于趙之謙來說，他說“大話”可不止這一次。他刻過一方朱文印，印文內(nèi)容是：“漢后隋前有此人”，漢后隋前，那不正是王羲之的時代嗎，王羲之是書圣，他定位自己該當是“篆刻之圣”，這定位是他對自己的期許，可見他有多么自信。

（趙之謙：漢后隋前有此人）

還有，他在給魏錫曾刻“魏錫曾”“稼孫”印的邊款里說：“稼孫目予印為在丁、黃之下，此或者丁之下、黃之上。”魏錫曾認為他這方印，水平在丁敬、黃易之下，但趙之謙不服，他說，這方印的水平，在丁敬之下，黃易之上。丁敬、黃易都是浙派宗師，他覺得自己的位置已經(jīng)在黃易之上了。

（趙之謙：魏錫曾、稼孫）

仍不算完，趙之謙還有一方自用印“趙之謙印”，邊款里也不客氣：“龍泓無此安詳，完白無此精悍。”

（趙之謙：趙之謙印）

龍泓指丁敬，完白指鄧石如，浙派、徽派創(chuàng)派宗師，他覺得他都超過了，你看，趙之謙是真的牛。

對后世的影響

1、 先說白文印，后世白文印，受趙之謙的影響的有趙叔孺、陳巨來等為代表的海派印風，黃牧甫為代表的黟山派印風。比如他的作品“小脈望館”、“二金蝶堂”、“元祐黨人之后”、“趙之謙印”、“鉅鹿魏氏”等，如圖：