中國(guó)改革開(kāi)放40年,恰恰契合中文語(yǔ)境中的“不惑之年”。作為理論工作者,最好的紀(jì)念方式,就是面向未來(lái),對(duì)改革開(kāi)放歷史進(jìn)程作出科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摳爬ā＿@種理論概括至少包括三個(gè)方面的要求:其一,要從改革開(kāi)放的歷史分析中得出結(jié)論,從總體上把握中國(guó)改革開(kāi)放40年的歷程,并理出一條清晰的邏輯線索;其二,要從浩如煙海的改革開(kāi)放史料中提煉和揭示出其最基本、最直接、最核心、最實(shí)質(zhì)的內(nèi)容,從而準(zhǔn)確而科學(xué)地再現(xiàn)這段歷史;其三,要從改革開(kāi)放實(shí)踐的系統(tǒng)總結(jié)中研究和歸納各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的規(guī)律性,提煉出有學(xué)理性的新理論,概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。

當(dāng)前,對(duì)改革開(kāi)放做出創(chuàng)新性理論概括,是理論工作者責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。這種歷史責(zé)任,源自四個(gè)方面的基本判斷:

判斷之一:中國(guó)的改革開(kāi)放離不開(kāi)理論的支撐和推動(dòng),我們絕非誤打誤撞走到今天。習(xí)近平總書(shū)記去年5月17日致中國(guó)社會(huì)科學(xué)院建院40年的賀詞中講了這樣一句話(huà):“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,是理論與實(shí)踐的雙重探索。”也就是說(shuō),對(duì)于中國(guó)改革開(kāi)放的系統(tǒng)總結(jié),至少應(yīng)有兩個(gè)線索。一個(gè)線索是實(shí)踐,另外一個(gè)線索就是理論。在成功的實(shí)踐的背后,一定有成功的理論的支撐。

判斷之二:支撐和推動(dòng)中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐的理論源泉,既不可能從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那里照抄照搬,也不可能從馬克思主義經(jīng)典作家那里照抄照搬。對(duì)此無(wú)需做過(guò)多的闡述,一個(gè)基本的事實(shí)是,在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的原產(chǎn)地,并沒(méi)有取得類(lèi)似如中國(guó)改革開(kāi)放40年的經(jīng)濟(jì)成就。如果在原產(chǎn)地都不那么靈驗(yàn),怎么可能在被我們照抄照搬之后就變得靈驗(yàn)了呢?另一個(gè)基本的事實(shí)是,在改革開(kāi)放之前的中國(guó),對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,我們?cè)羞^(guò)長(zhǎng)達(dá)30年的實(shí)踐。在前蘇聯(lián)東歐國(guó)家,實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的歷史更長(zhǎng)。但無(wú)論是在中國(guó)還是在前蘇聯(lián)東歐國(guó)家,均沒(méi)有收獲理想的效果。正是因?yàn)榧橙×诉^(guò)去照抄照搬的教訓(xùn),我們才能痛下決心、走改革開(kāi)放之路。

判斷之三:從根本上說(shuō)來(lái),中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有一系列只有根植于中國(guó)的特殊國(guó)情才能生成的特殊因素所推動(dòng)的。這些特殊的因素只能從中國(guó)特色社會(huì)主義道路中去總結(jié)、去挖掘。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路,我們的基本概括是,以馬克思主義為指導(dǎo),立足中國(guó)實(shí)踐,解決中國(guó)問(wèn)題。也可以說(shuō),中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功,是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物,是由中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果所支撐的。

判斷之四:如果說(shuō)改革開(kāi)放40年的實(shí)踐是成功的,那么,依據(jù)基本常識(shí),一定是因?yàn)槲覀冏鰧?duì)了什么。把這些做對(duì)了的東西總結(jié)出來(lái),上升到規(guī)律層面加以認(rèn)識(shí),并做出理論概括,實(shí)際上就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)或中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)世界的貢獻(xiàn)。

(作者:高培勇,系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng))