作者:廣西民族大學黨委宣傳部部長、研究員 陳銘彬

在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,是一筆內蘊深厚、歷久彌新的精神財富,為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養,成為我們推進改革開放和社會主義現代化建設的強大精神力量。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待優秀傳統文化,從國家戰略資源的高度繼承優秀傳統文化,從推動中華民族現代化進程的角度創新發展優秀傳統文化,使之成為我們實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的根本性力量。然而,隨著經濟全球化的深入發展和我國對外開放的進一步深化,各種外來文化尤其是西方文化對中華優秀傳統文化價值觀念、文化結構和文化模式的顛覆性影響更為突出。要全面喚起我們復興中華優秀傳統文化的使命感,激活其強大基因,更好形成人們的認同感,首要的是須轉換創新發展優秀傳統文化的觀念,真正做到創造性轉化、創新性發展,使中華優秀傳統文化綻放出時代的光華。

一、 創新發展優秀傳統文化需要自信地從斷裂虛無的散漫走向固本開新的執著

創新發展優秀傳統文化必須以對歷史的尊重和總結為根本前提。正如馬克思主義唯物史觀向我們昭示的:由于歷史可以讓我們從過去的聯系中了解事物的原因和結果、必然和偶然,是各種經驗教訓的展示和總結,是唯一能夠把過去、現在和未來聯成一體的載體,因而可以說,歷史就是我們的一切。所以,尊重和總結文化的歷史,正是尋求那些跳脫于蕓蕓萬象的優秀文化個體而能夠樹立范本、綿延不絕、統領四方的原因所在,并以此奠定促進這些優秀文化繼續向前創新發展的根基。

然而現實中,文化領域中某些歷史虛無主義的思想觀念不時恣意涌動:一是矮化。如認為我國古代發明的火藥只是用來“娛神娛鬼”的小玩意,從而否認火藥作為我國古代四大發明對人類世界文明進程產生過重要影響的事實。這既是對中華民族的勤勞智慧置若罔聞、隨性曲解,更是對中華優秀傳統文化的惡意矮化。二是幻化。當下許多影視作品和民族風情旅游節目都存在對傳統文化幻化的現象,越來越脫離真實的歷史文化背景,生硬創造出一些不符合歷史、甚至背離歷史的文化幻象。三是激進。認為中華文化幾乎是建立在幾千年封建王朝基礎之上的文化,與現代民主法治社會已經格格不入,傳統文化早已經過時,不值得留戀。

對此,我們勢必要肅清彌漫在思想觀念中這種閹割歷史的散漫意識,堅守尊重歷史、正視歷史、總結歷史的正確立場,在梳理認識中牢牢把握文化的根脈,在甄別取舍中繼承文化的精髓,在融會貫通中樹立文化的自信。我們應時刻牢記習近平總書記所強調的:我們不是歷史虛無主義者,也不是文化虛無主義者,不能數典忘祖、妄自菲薄。不忘歷史才能開辟未來,善于繼承才能善于創新。優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚中華優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來,緊密結合起來,在繼承中發展,在發展中繼承。

二、 創新發展優秀傳統文化需要堅定地從附庸取巧的輕浮走向自主修煉的沉穩

優秀傳統文化的創新發展,除了需要對自身歷史的回望和延展,還需要對自身特質的認定和打造。然而,在人類以往的諸多努力中,人們總是容易忽視后者的價值和意義,致使文化的主體性地位得不到應有的重視。透過馬克思對人類社會結構的理解和描述可知,屬于上層建筑范疇的文化,其生成和發展由經濟基礎所決定,因而文化便不可避免地對經濟有著依附之態。

這樣一種依附關系固然可以使文化藉由經濟的裹挾和助推而毫不費力地步入提速發展的快車道,但我們不能漠視的是,文化必會為此種附庸取巧之舉付出沉重的代價。如同賈斯汀·奧康納在論及創意經濟時所指出:創意經濟話語運用對文化和藝術實踐的強有力掌控而直接把它們捆綁在了經濟增長之上,而文化和藝術除了對經濟話語的屈從和讓渡,根本無暇顧及自身的價值實現和規律發展。一定程度上,中國現實的境況亦是如此。改革開放40年來,“文化搭臺,經濟唱戲”的模式雖然催生了各種文化的新面貌,但在一些地方,文化因長期處于經濟附庸的境地而面臨不斷被侵蝕和消解的危機,現實不容回避。例如,有些民族風情旅游景區為了經濟效益,隨便使用別處的民俗文化,全然不管文化生成的歷史背景與人文關懷,結果被外來的民俗文化搞得面目全非;有些地方為了滿足游客的獵奇心理,適應游客的審美情趣,甚至任意篡改某些民俗文化事項,并美其名為“創新”,實際上卻丑化了這些民俗文化。

鑒于此,中華優秀傳統文化的創新發展必須要樹立起文化的主體地位,以文化為主體,從文化本身入手去發掘文化新的潛能,創造出新的文化事項和文化產品。習近平總書記在巴黎聯合國教科文組織總部發表演講時說:實現中國夢,是物質文明和精神文明均衡發展、相互促進的結果,是物質文明和精神文明比翼雙飛的發展過程?？梢?優秀傳統文化要創新發展就要拋開文化附庸的觀念,端正文化作為主體地位的態度,不斷挖掘、闡發優秀傳統文化的精氣神,讓優秀傳統文化在不斷服務大眾生活中得到創新發展,永葆優秀傳統文化活力。

三、 創新發展優秀傳統文化需要自覺地從拼湊混搭的嫁接走向交匯融通的升華

應該看到,培育優秀傳統文化的環境和土壤,更主要的是來自傳統農耕社會。然而,伴隨著現代化進程的不斷深入,整個傳統文化所賴以育化的原生空間也逐漸遭到瓦解?，F代社會與傳統社會的突出差異,造就了文化發展的多樣態和多元化。所以不難想見,優秀傳統文化的創新發展終究需要在與多種不同文化進行交流與融合的實踐過程中尋求恰適的途徑和方式。

大致說來,在與多種不同文化的溝通和對話中,對創新發展中華優秀傳統文化形成明顯挑戰和巨大壓力的,主要是來自西方文化和大眾文化的介入和影響。我們知道,西方文化自1840年鴉片戰爭之后便開始在中華大地上強勢涌入,并隨著西方資本主義經濟的興盛而使其影響持續加強。直至今日,我們仍然無法擺脫西方文化的籠罩和浸染。以美國的好萊塢電影為例,有觀點認為,電影本質上就是美國的文化產品,美國人正是通過電影這樣一種文化的輸出方式,實現對其他國家的文化植入。對此,我們如果搞不清楚自己文化的精義是什么,一旦將它與外來文化混合在一起,很容易造成文化價值的混亂,到頭來把外來文化的價值當作自己的傳統,這無疑是在葬送自己的傳統文化。

至于與大眾文化的對視,需要處理的則是關乎高雅與凡俗、精英與凡眾之間的矛盾調和。優秀的傳統文化往往都是為傳統社會的精英階層所享有的高雅文化。當傳統社會演進為現代社會,傳統文化的發展也必然面臨“轉場”的考驗,亟待在與流行于大眾之中的凡俗文化的相互開放與適應的過程中,積極地尋找有效的突破口,從而實現自身的開拓創新與長遠發展。誠然,這一過程充滿著艱難險阻,也記載了許多的失敗與挫折。由某種急功近利的不良心態而誘發不同文化之間拼湊混搭的嫁接之風,便是這些敗筆中的典型之一。比如,有的人將京劇文化和比基尼文化混搭起來即視為文化的創意,試圖通過京劇內斂的文化底蘊與比基尼奔放的文化底蘊之沖突以引人注意。實質上,這樣的行為對京劇文化本身卻造成了無言的傷害。

優秀傳統文化的創新發展最終還是要以交匯中外、融通古今而實現蛻變來加以觸發和推進。在此,我們應銘記習近平總書記在文藝工作座談會上的一席話:傳承中華文化,絕不是簡單復古,也不是盲目排外,而是古為今用、洋為中用,辨證取舍、推陳出新,摒棄消極因素,繼承積極思想,“以古人之規矩,開自己之生面”,實現中華文化的創造性轉化和創新性發展。