文藝是“引導國民精神的前途的燈火”，審美和藝術是人類精神生活重要組成部分，美的歷程深刻內在于人類精神歷程，因此應在精神建設意義上倡導審美和藝術的功用

人的精神活動由理智、意志和情感構成，教育所追求的應該是這幾個方面的統一，而不是對立或割裂。歸根結底，教育關乎培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這一根本問題，關乎人的本質力量的實現，關乎人的全面發展

從馬克思主義理論高度、從人類歷史發展的寬闊視野深刻領會美育內涵，在教書育人中不斷與庸俗、功利主義的不良風氣做斗爭，確立良好社會風氣和審美趣味

不久前，習近平同志在全國教育大會上提出“培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”重要論斷，將美育置于重要地位。這一論斷的深刻意義需要我們從馬克思主義“人學”思想入手加以認識、領會。

審美是人類重要的精神活動。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中指出，人類社會史不等于自然史，人類發展不僅是自然進化過程，更是在文明發展中不斷進行自我教育的歷史。馬克思還指出，“實踐的唯物主義”與費爾巴哈“直觀的唯物主義”之間一個重要區別，就在于人與自然界的動物不同——人有“本質力量”。德國古典哲學把人的本質力量理解為“精神的力量”，按照中國哲學的說法，就是“初心”，毛澤東同志青年時代在讀《倫理學原理》筆記中所謂“立此大心”。

習近平同志曾深刻論述中國人的特質、稟賦與中國人的“精神世界”。他指出，“中國人民的特質、稟賦不僅鑄就了綿延幾千年發展至今的中華文明，而且深刻影響著當代中國發展進步，深刻影響著當代中國人的精神世界”“我講到中國人民的偉大創造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神。這種偉大精神是一代一代中華兒女創造和積淀出來的，也需要一代一代傳承下去”。教育所面對的首先也是人類的精神世界，因此，我們必須從精神建設高度去理解教育工作。

美育是“全人教育”有機組成

精神不等于知識，教育也不等于智育。德國哲學家康德將人的精神世界劃分為三個領域：知識、意志與情感，即純粹理性、實踐理性和判斷力，或科學、倫理與審美。康德的論述在很大程度上成為現代教育和學科體系劃分的基礎。但我們必須看到，正是康德的這種劃分無形中造成知識、意志與情感的對立，審美和情感領域日益與知識和道德領域疏離，隨著現代學科體制建成，在“審美無功利”和“藝術主體性”教條、規范的支配下，藝術和審美日益淪為一個只追求個人感受和形式技巧的領域——通過回顧“美的歷程”，我們能夠認識到這個耐人尋味的變化，這也是現代教育發展中需要深刻反思的問題。

實際上，審美領域與知識和道德領域從來就不是對立的，更是難以用學科規范硬性劃分的。審美和藝術是人類精神生活重要組成部分，美的歷程深刻內在于人類精神歷程。在中華文明發展史上，例如柳宗元、劉禹錫等，既是文學家，也是政治家，更是思想家；王安石既是改革家，也是文學家；《紅樓夢》是著名的藝術作品，其中也濃縮著中國封建制度的衰亡史；魯迅是文學家，也是思想家、革命家。因此，正如黑格爾所說，美是社會意識，而不是自我意識和個人意識，偉大的藝術作品必須有深刻的思想、深沉的人類命運擔當，而不是淪為狹隘的感受抒發和技巧展示。

魯迅強調文藝是“引導國民精神的前途的燈火”，這就是在精神建設意義上倡導審美和藝術的功用，批評學科孤立的傾向和“審美無功利”的執念，他所說的“文藝要為人生”就是主張在審美領域中必須反對割裂藝術與思想和道德之間關系的膚淺論調。魯迅當年這些論述，對于我們今天反思學科藩籬、發展文學藝術教育，都具有重要啟發意義。

正是由于人的精神活動由理智、意志和情感幾個方面構成，因此，教育所追求的應該是這幾個方面的統一，而不是對立或割裂。從這個意義上說，知識與理智的增強，并不必然意味著情感和意志的發展。比如為職業考慮重視法律與經濟，蔑視詩歌與藝術，重智育而輕體育、美育，這就是讓學生去做違背和壓制自己自由意志和情感的事情，以這種扭曲方式培養出來的人才是畸形的。

毛澤東同志曾指出，“文化高低和才智大小這兩件事情不是一致的東西”，有書本知識的人未必有動手實踐的能力，有理性知識的人未必有熱情、意志和信仰。因此，文明的進程不僅是提升勞動者素質、文化水平的過程，也是有文化的腦力勞動者不斷提高自己熱情、信仰、覺悟與意志力的過程。知識并非知識者的特權，勞動也絕非勞動者的宿命，而出路就在于知識與生產勞動的結合、知識分子與勞動人民的結合。據此，毛澤東同志把“培養德智體全面發展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者”作為新中國教育的方向。

美育要面向偉大復興時代

習近平同志關于教育工作的重要論述，作為習近平新時代中國特色社會主義思想重要組成部分，特別是關于“培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”的重要論斷，體現了對馬克思主義基本原理的深刻理解，既是對馬克思主義理論的發展，也是運用和發展馬克思主義解決當今中國與世界重大問題的生動典范。

今天，我們正身處人類歷史發生空前變革的時代，中華民族偉大復興是前無古人的事業，這就決定我們改革與革命的空前系統性、復雜性和艱巨性，也同時要求廣大教育工作者從馬克思主義基本原理出發，深刻理解社會經濟生活變革、政治生活變革與精神生活變革三者之間的辯證關系。特別是要求我們始終從精神文明建設高度，從人的全面發展、人的本質力量實現的高度，理解當下和將來的教育實踐工作。

同時，偉大的實踐尤其使我們深刻認識到，藝術的、道德的、哲學的——這些關涉社會意識的領域是馬克思所謂無形的、“極為龐大的領域”，其發展變革往往極為復雜、緩慢。這就決定精神生活的培育和精神文明建設任務是長期的、艱巨的。

歷史上，資產階級曾經極大推動社會生產力發展，同時也面臨推動社會意識和精神生活變革的嚴峻任務，這令人想起黑格爾在《精神現象學》中提出的，隨著資產階級市民社會降臨，整個歐洲的精神都被敗壞了，按照他的說法，就是既沒有“高貴的意識”，也沒有“卑賤的意識”，因為無論高貴者和卑賤者所追求的無非都是金錢與權勢。這種精神異化在藝術和審美領域發展到頂點，表現為資產階級極端“媚俗”的審美趣味。黑格爾認為，精神異化發展到極端，必然向它的反面轉化。因此，正是這個精神生活“極端庸俗化”的時代、這個藝術極端“媚俗”的時代在呼喚真正的藝術、嚴肅的哲學和思想，而當時德國哲學、思想和美學的使命就是與這個“絕對圓滑的時代”做斗爭，即以真理和偉大藝術的力量，去戰勝“這種有自知之明的紊亂意識所做的詭辯談吐”。

正是懷抱著這樣的志愿，黑格爾以《精神現象學》為先導，開始創造關于邏輯學、法哲學、歷史哲學和美學的龐大精神體系。但事實證明，黑格爾的龐大體系并沒有真正完成社會意識的整合，他所努力構建的資產階級“精神生活”的大廈在他身后無望地傾覆了，他的美學體系也被“丑學”所替代。歷史已經證明，資產階級在變革物質生產力的同時，并沒有能力完成對政治生活和精神生活的全面變革。西方資產階級的文學、藝術和審美，在解決物質生產、政治生活和精神生活嚴重不平衡這個根本問題上暴露出局限性。

中華民族偉大復興揭開人類歷史發展新篇章。這既是物質生產力大發展的新時代，也是政治生活和精神生活大發展的新時代，中國人民站起來、富起來、強起來，不僅是指在物質上站起來、富起來、強起來，更是指在精神上站起來、富起來、強起來，文化自信是最根本的自信。為人民謀幸福、為中華謀復興、為人類推進文明，習近平同志關于文藝、哲學社會科學、教育、科技工作一系列重要講話，以及在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話，為新時代精神文明建設指明方向，我們應該認真研究、深刻領會。

美育承載精神文明建設重任

歷史經驗教訓告訴我們：精神文明建設要“禮樂之制”“樂以和人”，思想意識形態工作訴諸人的精神和心靈，需要充分調動情感力量，需要講究“潤物細無聲”，需要憑借感人、動人和心悅誠服。這在很大程度上決定審美在精神生活的重要地位，決定美育是精神文明建設重要抓手。

美育關乎社會主義精神文明建設，關乎社會意識、社會風氣，關乎廣大青年學生“本質力量”的發揮和素質稟賦的養成。必須認識到，正確處理社會主義精神文明建設與物質文明建設之間的關系，著力解決物質文明建設與精神文明建設不平衡的問題，始終是我們的重要課題。這一課題是有鮮明針對性的，我們必須看到一個時期、一些地方，某些同志在這個問題上存在思想偏差。他們往往以為，經濟上去了，精神文明自然就上去了，甚至以為經濟是“實的”，精神文明是“虛的”，要出政績，就要抓“實的”，甚至還有人主張精神文明建設要為經濟發展“讓路”，從而放任拜金主義、享樂主義、利己主義泛濫，對社會風氣庸俗化不聞不問，乃至以為，精神文明建設只要給錢、撒錢，就一定能上得去。其在教育領域里的表現，便是只重視智育，簡單以分數、論文、物質獎勵作為指揮棒，忽視立德樹人這個根本，也忽視美育、體育，忽視書本知識與生產勞動實踐相結合，而這些都涉及培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這個根本問題。如果說經濟的標準是窮與富，倫理的標準是善與惡，知識的標準是真與假，那么，審美的標準就是美與丑。我們倡導社會主義核心價值觀，就是要解決上述價值標準問題。實際上，只有深刻地認識到什么是美，才能真正辨別丑并與之斗爭。

教育關乎人的本質力量的實現，關乎人的全面發展。人類大腦具備諸種重要能力，如知性、感受、直覺、想象力、創造力，人的全面發展、人的本質力量的實現，是指這些能力的協調、平衡和全面發展，從而使我們成為全面的人。正是在保護和發展這些能力的過程中——特別是美育的過程中，我們發現大自然之壯美、多樣性和嚴酷；在美育的過程中，我們觀察到人性的美好、缺陷和貪婪，反思自身問題，并學會斗爭與寬容。

習近平同志在全國教育大會上的重要講話為新時代教育發展指明方向，廣大教育工作者應該從馬克思主義理論高度，從人類歷史發展的寬闊視野加以深刻領會：關于“培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”的重要論述，是從精神文明建設和人的本質力量的實現高度，切中當前教育發展不平衡、不協調、不充分這個根本問題，需要從這樣的站位和高度，切實找到我們工作中的短板，在教書育人中，不斷與庸俗的、功利主義的不良風氣做斗爭，確立良好社會風氣和審美趣味，從精神文明建設的高度，努力把自己的工作做好、做實。

（作者單位：北京大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院）