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希臘酒神在中國的流傳

2018年04月28日 16:19 | 作者:葛承雍 | 來源:文匯報(bào)
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希臘酒神在中國的流傳

在漢代,羅馬被稱為“大秦”,魏晉以后又將繼承希臘羅馬文化的拜占庭帝國稱呼為“拂菻”,地處歐亞大陸的東西兩大強(qiáng)國,有無往來一直是一個(gè)歷史之謎。近年來,西安考古人員在三座不同的隋墓中發(fā)掘出歷史上失傳已久的“醉拂菻”藝術(shù)圖像駝囊,時(shí)間為開皇、大業(yè)年間,提供了希臘藝術(shù)曾傳入中國的新證據(jù)。

狄俄尼索斯(Dionysus)是酒神和狂歡之神,是宙斯與底比斯凡人塞墨勒(Semele)生下的兒子,即希臘神話中唯一一個(gè)母親為凡人的神。他在漫游過程中發(fā)明了葡萄種植和葡萄酒釀造,經(jīng)常乘著由獅子、老虎或豹拉的雙輪車,在大批半人半羊和一群酒神狂女(Maenads)伴隨下周游世界。

關(guān)于狄俄尼索斯的起源一直不清楚,最初他也不是奧林匹斯的主要神祇。因?yàn)橹厣纳裨?,在希臘后期歷史中酒神開始被人們重視起來。酒神在羅馬又稱巴克斯(Bacchus),是植物神、葡萄種植業(yè)和釀酒的保護(hù)神,傳說狄俄尼索斯懂得所有自然的秘密以及酒的歷史。他生性樂觀、積極向上,象征促進(jìn)萬物生長與自然界的新生。酒神祭祀是最神秘的祭祀,人們打破一切禁忌,放縱欲望。

古希臘人在葡萄收獲季節(jié)祭禱狄俄尼索斯神的儀式后來成為悲喜劇的起源。儀式最初只有婦女參加,男子禁止觀看,最高潮時(shí)往往放浪形骸,將代表酒神的山羊、蛇等動(dòng)物撕碎作為圣餐。在羅馬時(shí)期的龐貝城遺址中,發(fā)現(xiàn)有反映酒神狄俄尼索斯的馬賽克壁畫。羅馬帝國后期,皇帝和基督教會(huì)都下令禁止舊宗教儀式,祭祀酒神狄俄尼索斯首當(dāng)其沖。但葡萄收獲時(shí)的酒神狂歡活動(dòng)已深入人心,各地祭祀酒神的儀式秘密流行,屢禁不止。

狄俄尼索斯神的形象在西方古典藝術(shù)中很受歡迎,在古希臘、羅馬的壁畫、雕塑和各類器物中比比皆是。從開始留著長胡須的威嚴(yán)形象,到后來臉龐線條柔和的青年形象,垂肩卷發(fā)、頭部飾帶、頭戴花環(huán)、手持神杖,或手拿酒具。特別是東羅馬(拜占庭)境內(nèi)流行酒神風(fēng)尚,出現(xiàn)在藝術(shù)品中的狄俄尼索斯神常是東倒西歪醉醺醺,幾乎與他形影不離的是酒罐或酒杯,這是“酒神”的最基本特征。(圖①)

西方家喻戶曉的酒神怎么會(huì)來到中國?也許謎底近期無法破解。當(dāng)三件“醉拂菻”陶制駝囊俑(圖②)從西安三座隋墓出土后,最初人們都不敢確認(rèn)這是國寶。令人驚喜的是,一座隋墓有墓志,明確記載墓主是集州刺史、汝南公張綝。駝囊的整幅畫面(圖③)神韻獨(dú)出,技法嫻熟。經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn),可以肯定畫面上的圖像具有“醉拂菻”希臘酒神五個(gè)鮮明的特征:

一是酒神。在駝囊藝術(shù)造型中,狄俄尼索斯位于畫面正中央,深目高鼻,臉龐布滿濃須,赤裸全身,唯腰間扎動(dòng)物皮做遮蓋布,露出肥碩肚子。特殊的是,酒神頭部背后有圓形頭光,這是酒神與太陽神的混合特征,中亞這類形象極為常見,某些特征也傳到了中國。

二是隨從。狄俄尼索斯的隨從也是他的信徒,以薩梯爾(Satyrs)和狂女為典型,駝囊上刻畫了一男一女?dāng)v扶醉醺醺的狄俄尼索斯形象,側(cè)旁的男子隨從還手提鴨嘴胡瓶,似乎酒神剛從狂歡中退出來,符合其傳統(tǒng)的藝術(shù)形象。

三是安法拉(amphora)罐、“來通”角杯,這兩件器物是裝酒與喝酒的容器,在希臘酒宴社交場合上具有重要儀式和象征作用,描繪神話場景時(shí)酒器圖像起著重要的輔助作用。

四是拱形門廊柱。駝囊場景上的拱廊柱子是在羅馬式拱券門加上華麗雕刻,呈科林斯式倒置的鈴狀,構(gòu)成了穹形拱頂華麗的裝飾,展現(xiàn)出酒神站立不穩(wěn)的身體,襯托出建筑視覺的關(guān)聯(lián)。

五是常春藤裝飾。在最崇拜酒神的希臘阿卡奈地區(qū)(Acharnai)喜歡用常春藤裝飾慶典場所,其他地區(qū)多用葡萄表示豐收。地面有酒器,頂部有常春藤成串莖葉,這種組合是典型的豐收之時(shí)的酒神形象。

公元前4世紀(jì)古希臘亞歷山大大帝進(jìn)攻東方,把希臘文化帶入了中亞和巴克特里亞地區(qū),起源于地中海地區(qū)的酒神崇拜也在這一地區(qū)開始流行,象征著歡樂和重生,受到人們普遍的喜愛與崇拜,似乎只要是受希臘文化影響的“希臘化”(Hellenism)地方都有他的影子。在犍陀羅地區(qū)的文化遺址中出土過狄俄尼索斯神塑像,酒神節(jié)的音樂和歌舞融入了該地區(qū)的文化之中。

酒神狄俄尼索斯從魏晉時(shí)期進(jìn)入中國后就被搞得混淆不清,沈從文先生在《獅子藝術(shù)圖錄》中命名的“醉拂菻弄獅子”,將西晉以后出現(xiàn)的“胡人騎獅”水注或燈臺(tái)及“胡人與獅子”共處形象,混合統(tǒng)稱“醉拂菻”。但這些胡人沒有一點(diǎn)醉的樣子,由于當(dāng)時(shí)出土實(shí)物少,無法比對(duì),“醉拂菻”漂浮在歷史與想象之間。

1988年甘肅靖遠(yuǎn)縣出土的鎏金銀盤,是中國發(fā)現(xiàn)的最早的狄俄尼索斯酒神形象。坐在獅(豹)背上持杖的青年男神雖因磨損模糊不清,但中外學(xué)者認(rèn)為應(yīng)是酒神狄俄尼索斯。據(jù)大夏(Bactrian)銘文釋讀,這是2—3世紀(jì)羅馬時(shí)期北非或西亞制造的器物,先傳到巴克特里亞大夏,公元4—5世紀(jì)進(jìn)入中國甘肅。

筆者認(rèn)為該年輕男神雖是狄俄尼索斯酒神形象,但還不是“醉拂菻”。醉與不醉,兩者有明顯區(qū)別。銀盤上的酒神形象雖是古希臘藝術(shù)風(fēng)格,但隨著生產(chǎn)地的變化呈現(xiàn)不同神態(tài)。隋唐時(shí)期,長安盛行的“拂菻風(fēng)”勁吹一陣,畫家們記載的“拂菻圖”到了宋代已是照貓畫虎。宋代還有“醉拂菻”金腰帶的記載,有可能是拜占庭帝國晚期從海路傳來的舶來品,可惜此后歷經(jīng)戰(zhàn)亂均已佚失。

2000年美國大都會(huì)藝術(shù)博物館收藏了一件彩繪陶駝俑(圖④),有酒神狄俄尼索斯形象出現(xiàn)在駝囊上,美國研究人員認(rèn)為這是中國唐代藝術(shù)品。經(jīng)對(duì)比,可知大都會(huì)收藏的駱囊俑與西安隋墓考古出土駱駝俑在造型上完全一樣。據(jù)說歐洲收藏者藏有兩個(gè)駝囊酒神圖像,進(jìn)一步說明隋墓駝囊“醉拂菻”圖像在當(dāng)時(shí)的流行。

隋唐時(shí)期中國與拂菻(拜占庭帝國)的關(guān)系一直為學(xué)術(shù)界所關(guān)注,可惜因資料太少又似是而非,出土文物確定為受希臘羅馬影響下的拜占庭物品不多,除了數(shù)件玻璃器、金銀器、石刻畫有拜占庭的“拂菻風(fēng)”外,其他能坐實(shí)的不多。幾座隋墓“醉拂菻”駝囊神話藝術(shù)圖像的連續(xù)出土,帶出一系列思考:為什么漢人墓葬中有希臘酒神的駝囊俑?中國工匠制作的酒神模本,究竟來自中亞粟特還是拜占庭帝國?酒神流傳究竟屬于廟堂藝術(shù)還是世俗藝術(shù)?等等。圖像的幽微細(xì)節(jié),傳播的形式演變,不僅再次證明“希臘化”文化傳入中土被接受的獨(dú)特風(fēng)采與審美軌跡,而且證明隋代短暫王朝也是中西交流“異域情調(diào)”的傳播地,為解疑釋惑提供了極好的物證。

(作者為中國文化遺產(chǎn)研究院教授)■


編輯:楊嵐

關(guān)鍵詞:酒神 狄俄尼索斯 中國 希臘

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