“昭陵六駿”之一“颯露紫”

有專家考證，出土于我國(guó)甘肅武威的銅奔馬即著名的“馬踏飛燕”，其原型就是來(lái)自大宛的汗血寶馬。

新石器時(shí)代中國(guó)所在的東亞大陸野馬廣為散布，曾為原始人類獵取為食。距今7000年至4500年前，歐亞大陸的游牧民族首先將野馬馴化為家馬，并漸次傳入中原農(nóng)耕區(qū)，晚商以后文化遺址中出土的馬的遺骸越來(lái)越多，如河南安陽(yáng)殷墟與山東臨淄春秋時(shí)期大型馬葬遺址。

馬匹作為重要的駝畜，春秋以前在中原主要用于牽引戰(zhàn)車(chē)，趙武靈王向匈奴學(xué)習(xí)“胡服騎射”之后，更多地用于騎乘。由于自然條件所限，中原農(nóng)耕區(qū)繁衍的馬匹不但從數(shù)量上不能滿足需要，且品種易退化，因此需從臨近的蒙古高原輸入。蒙古馬，是世界上較為古老的馬種之一，體格不大，但身軀粗壯，四腳堅(jiān)實(shí)，耐力好，能夠在艱苦惡劣的條件下生存。

漢武帝時(shí)，為對(duì)抗匈奴，派張騫出使大月氏。張騫路過(guò)大宛，了解到當(dāng)?shù)刈顬槌雒奈锂a(chǎn)是駿馬。這種馬與中原習(xí)見(jiàn)的蒙古馬差異明顯，身長(zhǎng)體高，速度耐力兼?zhèn)洌菢O為優(yōu)良的戰(zhàn)馬。漢使看到這種馬前膊流出的汗水中有血，感到奇怪，漢郊祀歌描寫(xiě)道“霑赤汗，沫流赭”，便以“汗血馬”名之，又稱“天馬”。漢武帝為求“天馬”，數(shù)次向大宛遣使，而大宛不僅不答應(yīng)，且殺害漢使，引起漢將李廣利兩次率軍征討，最終如愿獲上等良馬數(shù)十匹，中等以下的雌雄馬3000余匹而歸。

汗血馬的引進(jìn)數(shù)量畢竟有限，而以良種西域名馬與蒙古土種馬雜交可使后代改良性狀。漢以后，汗血馬仍然不斷輸入中原。伊斯蘭化以前，大宛居民屬粟特族，其語(yǔ)言為中古東部伊朗語(yǔ)。據(jù)南宋李石《續(xù)博物志》卷四記載，唐天寶中，大宛進(jìn)汗血馬六匹，一曰紅叱撥，二曰紫叱撥，三曰青叱撥，四曰黃叱撥，五曰丁香叱撥，六曰桃花叱撥。玄宗為之“制名，曰紅［玉］輦，曰紫玉輦，曰平山輦，曰凌云輦，曰飛香輦，曰百花輦”。此處提到六匹汗血馬番名中的“叱撥”，在唐代是流布甚廣的外來(lái)詞，源于中古波斯語(yǔ)asp，意為“馬”，至宋尚有人使用。“汗血馬”在元明兩代稱為“阿魯骨馬”，又名“小西馬”，仍然是中亞各地進(jìn)獻(xiàn)的主要貢品之一。這種良馬至今猶存，即阿哈爾捷金馬，主要飼養(yǎng)于吉爾吉斯斯坦與土庫(kù)曼斯坦。

除中亞之外，漠北也是中原良馬的重要來(lái)源。《舊唐書(shū)·鐵勒傳》載，蒙古高原西北部的骨利干，于貞觀中“獻(xiàn)良馬十匹”，“太宗奇其駿異，為之制名，號(hào)為十驥：一曰騰霜白，二曰皎雪驄，三曰凝露驄，四曰懸光驄，五曰決波騟，六曰飛霞驃，七曰發(fā)電赤，八曰流金騧，九曰翺麟紫，十曰奔虹赤”。唐代來(lái)自中亞的良馬在當(dāng)時(shí)口碑中最知名者，乃為唐太宗所喜愛(ài)的六匹駿馬，太宗逝后，為之刻像陪葬，稱為昭陵六駿。按宋敏求《長(zhǎng)安志》卷中《昭陵圖說(shuō)》，六駿的順序分別是青騅、什伐赤、特勤驃、颯露紫、拳毛騧、白蹄烏。其中，特勤驃中的“特勤”，為突厥語(yǔ)tegin的音譯，指可汗弟子；“什伐赤”之“什伐”，或?yàn)樯鲜觥斑硴堋敝拼糇g，即伊朗語(yǔ)“馬”。

蒙元是域外良馬進(jìn)入中原的另一個(gè)重要時(shí)代。由于蒙古帝國(guó)地跨亞歐大陸，其西北與中歐相接，西南臨地中海，因此元代對(duì)遙遠(yuǎn)地域的良馬有了更多認(rèn)識(shí)，知道除了中亞的汗血馬（即阿魯骨馬/小西馬）以外，還有產(chǎn)于阿拉伯與地中海地區(qū)更好的脫必察馬，即“大西馬”。《元朝秘史》第274節(jié)記元太宗窩闊臺(tái)派搠兒馬罕西征時(shí)提到：“闊勒溫都兒（腳高）脫必察兀惕（西馬每）”。此處提到的脫必察兀惕toba’ut是tobiaq的蒙古語(yǔ)復(fù)數(shù)形式，其前置定語(yǔ)形象地勾畫(huà)出這種“西馬”的體態(tài)：秀頸高腳。《常德西使記》云，報(bào)達(dá)（阿巴斯王朝，即黑衣大食都城巴格達(dá)）國(guó)所產(chǎn)阿拉伯名馬曰“脫必察”，說(shuō)的就是此馬。元世祖即位之初，中亞的察合臺(tái)兀魯思汗八剌向旭烈兀之子阿八哈統(tǒng)治的伊利汗國(guó)遣使，求脫必察馬。之后不久，他與窩闊臺(tái)后王欽察聯(lián)兵入侵伊利汗國(guó)控制下的呼羅珊（今阿富汗、伊朗與土庫(kù)曼斯坦三國(guó)交界地域），伊利汗陣營(yíng)中當(dāng)初隨旭烈兀一同西征的從察合臺(tái)汗國(guó)征發(fā)的將領(lǐng)札剌亦兒臺(tái)向其舊主八剌進(jìn)獻(xiàn)的脫必察良馬，要好于其向欽察進(jìn)獻(xiàn)者，此舉竟引起中亞兩王的交惡與分裂，成為入侵呼羅珊之役失敗的重要原因。今存明《高昌館課》中也多次提及西域向明朝進(jìn)貢“大西馬”，在對(duì)應(yīng)的畏兀兒文表文中，寫(xiě)作topaq，即元代之“脫必察”。而“大西”則指?jìng)鹘y(tǒng)的西域之西，即地中海周?chē)貐^(qū)以至歐洲，明以后稱“泰西”。

由于看慣矮小蒙古馬的蒙元貴族非常珍視“西馬”，有些回回商人投其所好，遠(yuǎn)赴西亞購(gòu)取，花費(fèi)巨大。元仁宗即位之初，監(jiān)察御使哈散沙奏請(qǐng)禁止，得到仁宗的批準(zhǔn)。但實(shí)際上，延祐七年（1320年）仁宗去世后，察合臺(tái)兀魯思汗怯別每年都數(shù)次遣使進(jìn)西馬等方物，元亦給以年例或回賜，其中僅泰定二年（1325年）一次就賜鈔4萬(wàn)錠。

成宗大德年間，羅馬教廷派長(zhǎng)老孟德高維奴來(lái)大都傳教。他留元期間，與元朝的基督教徒，主要是來(lái)自今蒙古高原的說(shuō)突厥語(yǔ)的汪古人與來(lái)自高加索地區(qū)的阿速人（亞速海由此得名，即今俄羅斯與格魯吉亞的奧塞梯人，說(shuō)伊朗語(yǔ)）往來(lái)密切。他死后，阿速人向教廷致信，要求再派教士。于是教皇派馬黎諾里為使，途中歷時(shí)四年，終于在1342年抵達(dá)上都。當(dāng)時(shí)歐洲被元人稱為拂朗，即波斯語(yǔ)Franq的音譯，是穆斯林對(duì)十字軍的稱謂，即“法蘭克”。教皇贈(zèng)給元順帝的禮物是一匹駿馬，此事在當(dāng)時(shí)極為轟動(dòng)。順帝命畫(huà)師永嘉人周冰壺與道士張彥輔為之作畫(huà)，有不少文人為之題跋。入明后參與修《元史》的陳基寫(xiě)有《跋張彥輔畫(huà)佛郎馬圖》，記佛郎馬“龍鬃鳳臆，磊落而神駿”。八、九年后，《佛郎馬圖》流入江南，陳基離開(kāi)大都后，在昆山顧阿瑛的玉山草堂見(jiàn)此畫(huà)，感慨萬(wàn)分。許多文人為《佛郎馬圖》作詩(shī)唱和。顧阿瑛的友人郭翼寫(xiě)《天馬詩(shī)》，其中有：“佛郎獻(xiàn)馬真龍種，六尺之高修倍之”“四年遠(yuǎn)涉流沙道，筋骨權(quán)竒舊肉鬃”。他在《和李長(zhǎng)吉馬詩(shī)》中亦寫(xiě)道：“神駿知無(wú)匹，驍騰絕域來(lái)”“佛郎通上國(guó)，萬(wàn)里進(jìn)龍媒”。陸仁與秦約也都寫(xiě)過(guò)《天馬歌》。陸仁詩(shī)句曰：“至正壬午秋之日，天馬西來(lái)佛郎國(guó)。佛郎之國(guó)邈西域，流沙彌漫七海隔。”“遠(yuǎn)臣牽馬赤墀立，金羈絡(luò)頭朱汗滴。房星下垂光五色，肉鬃巍巍橫虎脊。崇尺者六修丈一，墨色如云踶兩白。”秦約所作為：“佛郎天馬來(lái)西域，遠(yuǎn)進(jìn)彤廷立仗側(cè)。鳳臆晶熒珠汗流，龍鬐絢爛朱幩色。”這種墨色如云兩蹄白的駿馬，即大西馬，不但與蒙古馬差別極大，也與汗血馬不同，與當(dāng)今世界各地賽馬場(chǎng)上最常見(jiàn)的純血馬有幾分相似，難怪它引起朝野一片驚嘆。

古代中國(guó)兼有東亞大陸的農(nóng)耕區(qū)及與之毗鄰的蒙古高原。游牧民族所馴化的馬匹不僅是古代亞歐人跋山涉水長(zhǎng)途往來(lái)的主要載畜，它本身也是絲路沿線各族人民之間互通有無(wú)的重要交換物。

（作者：劉迎勝，系南京大學(xué)歷史學(xué)院教授）