當(dāng)前，我國的博物館建設(shè)正處于蓬勃發(fā)展的時期，在倡導(dǎo)博物館是“講故事的場所”的新形勢下，博物館的社會教育功能日益凸顯，博物館立項、策劃、文案、設(shè)計整個過程思路都是緊緊圍繞如何讓博物館成為一處高品位、高文化含量，集參觀、教育、休閑、旅游為一體的文化消費場所。

正如著名建筑師安藤忠雄所說：“通過自己的五官來體驗空間，這一點比什么都重要。”作為展陳設(shè)計師，其職責(zé)是將頂層規(guī)劃、策劃及文案轉(zhuǎn)化為可觀、可聽、可觸、可嗅、可嘗的傳播方式，帶給走進博物館的每一位體驗者。當(dāng)今博物館的功能和類型已經(jīng)越來越多元化，越來越強調(diào)參與和互動。關(guān)注空間場所精神以及展陳內(nèi)涵的表達，注重寓教于樂的展陳效果，形式上向體驗式、交互式、場景式、參與式轉(zhuǎn)化。

蘭亭書法博物館是打造蘭亭書法特色小鎮(zhèn)的重點項目，未來可以利用這個平臺，舉辦蘭亭展覽、蘭亭收藏、蘭亭論壇等活動，把蘭亭打造成中國文化高地。這個中國最大書法類博物館從策劃、文案到設(shè)計一氣呵成，是典型的新型文化旅游博物館。在設(shè)計施工全過程中，特別注重強調(diào)室內(nèi)室外一體化設(shè)計，強調(diào)人的空間體驗感，強調(diào)人的情感體驗以及強調(diào)人的社群感。

室內(nèi)室外渾然一體

博物館大多身處美景之中，所以展陳設(shè)計中要充分考慮外部自然景觀環(huán)境、博物館建筑公共空間和展廳內(nèi)空間三者之間的關(guān)系，一方面要把外部環(huán)境的地域特色、建筑的美感、文脈融入展陳空間中去，另一方面，要把陳列內(nèi)容的精神滲透到建筑本體及外部環(huán)境中去，三位一體考慮。

功能上，將參觀、教育、學(xué)術(shù)、休閑、餐飲、購物等合理安排到三個維度的場所中，滿足參觀者的文化旅游的體驗需求。設(shè)計手法上，三者之間是一種空間尺度、風(fēng)格、比例的延續(xù)，也可以是材料、肌理、色彩、光影的借鑒。

坐落于美麗的紹興蘭亭景區(qū)的蘭亭書法博物館建筑群由東南大學(xué)建筑學(xué)院的朱光亞教授親自執(zhí)筆設(shè)計，勾勒端莊大氣的魏晉風(fēng)格建筑，杭州正野博展作為室內(nèi)展陳設(shè)計方，與其強強聯(lián)手，將魏晉風(fēng)度和文雅至極從內(nèi)而外融會貫通。亮堂的大廳空間滿足室內(nèi)開幕式的人流量容量標準，大型學(xué)術(shù)報告廳、專業(yè)庫房、藝術(shù)教室、文創(chuàng)展品銷售區(qū)一應(yīng)俱全；在建筑及展陳設(shè)計的用材用色上，做到惜色如金，集合光的強弱、色溫、節(jié)奏的變化和各類黑白灰石材、木飾面、金屬、麻布、玻璃等材質(zhì)運用，體現(xiàn)書法藝術(shù)墨分五色之美、剛?cè)岵?，使得整個博物館建筑室內(nèi)室外渾然一體。

追求人的空間體驗感

經(jīng)歷了漫長的社會實踐之后，當(dāng)代博物館建筑思想開始轉(zhuǎn)向多元化，人們不再純粹地將建筑空間看做功能和理性的演繹，而是尋求以“建筑使用者”為觀感的主觀感受。之前處于權(quán)威知識傳授者地位的文博場所也必然走向轉(zhuǎn)型，取而代之的是體驗經(jīng)濟盛行，我們的日常生活需要增加體驗，當(dāng)下博物館展陳設(shè)計更加注重觀眾與展品的互動與交流，注重拓展人們的生活經(jīng)驗、經(jīng)歷和感受，促進人們與空間、環(huán)境的對話。追求人性化的空間感受，把人與空間、展品三者交互相融。首先是基于人的有效傳播，人能夠接收到多少有效信息，一切以人為本的展陳設(shè)計是呈現(xiàn)博物館是講故事的場所的趨勢。

蘭亭書法博物館，在空間的參觀動線設(shè)計中，將移步換景、借景框景、先抑后揚等中國傳統(tǒng)園林的空間設(shè)計手法充分結(jié)合，將《蘭亭集序》的兩條基本線索與空間參觀節(jié)奏關(guān)系有機展示，主體是“書法線”，以它的產(chǎn)生、流傳、消失、衍變、傳播的書法命運為主線展開敘述。同時置于中國書法史發(fā)展的縱線中，找準其在不同書法歷史階段的基本坐標，闡述他之于中國書法史的意義。輔線是“文化線”，作為中國文化的一個縮影，有其文化視野的多維性，與《蘭亭集序》有關(guān)的背景、故事、民俗、詩文、繪畫、音樂、活動等文本與圖像，呈現(xiàn)出一條生動的蘭亭文化線。通過表達主線輔線的對應(yīng)關(guān)系，展陳空間關(guān)系也緊扣內(nèi)容，層層遞進，并充分合理利用建筑通高，將生生不息的書法藝術(shù)推向高潮。

一本形象化的教科書

博物館作為科學(xué)和文化的殿堂，是社會教育和傳播科學(xué)知識的重要場所，告別“枯燥的教科書”，迎接“寓教于樂”、“形象化的教科書”應(yīng)該是當(dāng)下博物館的趨勢。展陳設(shè)計師通過“情感化”的設(shè)計形式，利用多種手段表現(xiàn)藏品的學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性及互動性，把展示、教育、娛樂三者有機結(jié)合起來。博物館陳列設(shè)計所追求的，是新的審美價值取向，現(xiàn)代博物館展陳設(shè)計在原有滿足人機工學(xué)原則的基礎(chǔ)之上，依托心理學(xué)，追求尊重人的情與感方向，透過故事化的表達，生動、傳情地傳遞給觀眾，把觀眾引入增長科學(xué)知識，解讀歷史真實、見證輝煌文明、陶冶藝術(shù)情操的陳展空間中。

適合一家老小參觀體驗的蘭亭書法博物館，充分調(diào)動展品的感知要素，對觀眾視覺、聽覺、觸覺等多種感官進行刺激，使觀眾在參觀過程中獲得愉快的情感體驗。可以臨摹打分的“永字八法”互動展項、可以拓印蘭亭石刻碑文的互動區(qū)域，可以臨寫各大書法家的經(jīng)典字帖等互動電子桌面，都是來此參觀游玩的觀眾喜愛的體驗項目。自從開館以來參觀人數(shù)屢創(chuàng)新高，社會反響日益強烈。

接地氣的社群之家

移動互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展使得博物館已進入數(shù)字化、集成化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的數(shù)字化博物館普及時代。新博物館學(xué)理論中提出，博物館重心不再是傳統(tǒng)單一的建檔、保存、陳列等功能，而轉(zhuǎn)向關(guān)懷社群、社區(qū)需求，讓博物館以“守物”轉(zhuǎn)向關(guān)注人。面對博物館行業(yè)的新業(yè)態(tài)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)成為地方博物館未來發(fā)展的突破口。

我們從小接觸書法，對書法并不陌生，所以由專業(yè)書法家、書法愛好者、學(xué)生構(gòu)成的“書法社群”的人數(shù)是極其龐大的，蘭亭書法博物館正是這個社群的研習(xí)、交流、展示的良好場所，是這個社群的“家”。從開館至今的2年多時間里，文創(chuàng)品牌——“蘭亭的故事”由蘭亭景區(qū)產(chǎn)業(yè)拓展部自主開發(fā)設(shè)計，有蘭亭集序——書法系列、曲水流觴——雅集系列、羲之愛鵝——鵝系列、蘭亭說蘭——蘭系列、茂林修竹——竹系列，五個系列共開發(fā)出了100多個產(chǎn)品?！疤m亭的故事”文創(chuàng)產(chǎn)品在展現(xiàn)形式上非常符合這個“書法社群”的審美觀，更接地氣。

這個假日，也請您帶著孩子和家人，去博物館感受這么一場文化洗禮，將中國人特有的文化基因悄然喚醒。文化自信力的形成，便是如此自然而然的促成。（作者系柏林藝術(shù)大學(xué)設(shè)計學(xué)碩士）