由于學習川府和陜甘的手工藝，自制多種農業工具，采用了先進的農業生產方式，助推了河套地區的農業耕作技術的改良和進步。小麥、大麥、雜糧、雜豆連年豐收，國勢漸強。國家機構中增設了金作司、刻字司、織絹院、出車院等。商貿管理方面，設通濟監，管理錢幣發行，使市場流通趨于規范。黨項內遷后，吸收了包括漢族在內的各民族文化元素，博采眾長，自創西夏文字，運用活字印刷術，研讀漢人書籍，翻譯了大量春秋、漢唐經典著作。例如《論語》、《孟子》、《孫子兵法》、《貞觀政要》、《華嚴經》、《大般若波羅蜜多經》、《金剛經》等。并且興辦太學，推崇孔子的儒家學說，使漢族文化和宗教思想在祖國西北地區得到廣泛的傳播。西夏文又名唐古特文，是記錄黨項羌族語言的自創文字。學者說，屬漢藏語表意體系中羌語支系。

西夏文字基本被確認為夏景宗時野利任榮所創。公元1036年（廣運三年），因西夏文公布使用，而改元為大慶元年。時稱“國字”。原生態5917個字。類同漢字，但與契丹文字迥異。同為方塊字，契丹類同漢字大小寫楷書筆畫，運筆粗細有致，而西夏文字是嚴格的正方塊字，但較少照搬漢字偏旁。且筆畫嚴格分開，涇渭分明，絕無勾聯行草之意。當今研讀探幽西夏文者絕不多余破譯契丹文者。故而，西夏文大錢雖絕對罕少，但含義成迷者更多。由于黨項漢化程度不遜契丹，西夏錢幣鑄造工藝優于契丹，錢文規制程度好于契丹，而其形制、材質等項絕可與契丹錢幣相媲美。而某些漢字楷書錢幣，則大大優于同類契丹錢幣。而以小平篆書光定元寶為例，那運筆風采或與北宋仁宗小平篆書皇宋通寶相比肩。

筆者所存，從夏毅宗李諒祚始，歷7帝，直到神宗光定年間，均有大型貴金屬鑄母錢遺世。

1，夏毅宗福圣承道年間西夏文福圣寶錢鑄母，背面對偶星月。

規格：70.2，5.2，13；135.48克

2，夏惠宗大安年間西夏文大安寶錢鑄母，背面對偶星月。

規格：72，6，16；125.29克。

3，夏崇宗元德年間漢文元德通寶鑄母，背平。

規格：46，4，10；40.84克。

4，夏仁宗乾祐年間西夏文乾祐寶錢鑄母，背平。

規格：45.5，3.5，9.2；34.97克。

5，夏仁宗乾祐年間漢文大型軋花乾祐寶錢鑄母，背面軋花對偶星月。

規格：72，5.5，12；141.17克。

6，夏桓宗天慶年間西夏文小平天慶寶錢鑄母，背平。

規格：25，2.5，5.1；5.77克。

7，夏襄宗皇建年間漢文楷書皇建元寶鑄母，背平。

規格：56，3.8，16；46.79克。

8，夏神宗光定年間折二漢文篆書光定元寶鑄母，背上月。

規格：26.5，2.5，5.5；7.11克。

9，夏神宗光定年間漢文楷書折十鑄母，背平。

規格：　45，3.8，9；36.42克。

10，未能釋讀，待考西夏文鑄母：？

這些無聲的遺存，閃爍著歷史的靈光，銘記了那個弱小民族的自立和自強。

西夏立國196年，在黃河河套平原繁衍生息，在周邊強國的夾縫中生存，創造了黨項民族自己的文化、科技和人文，但是，物競天擇，適者生存，他們還是毀滅于蒙古騎兵的鐵蹄之下。叱咤風云的黨項族的的湮沒，標志著西夏文的死亡。筆者獲悉，被稱謂“天書”，“絕學”的西夏文已經起死回生。由寧夏社科院教授李范文編撰的150萬字的《西夏文字典》，已由社會科學出版社出版。這就是迄今789年前的歷史上，中華民族內部的戰爭與和平。《西夏文字典》的出版，必將漸進而勻速地推進西夏文古錢的發現與研究。