佛教要融入新時代，擔當新使命，牢牢把握“人間佛教”思想，推進佛教中國化，為和諧社會奉獻光和熱。唯有如此，才不負于這個偉大的時代。

“人間佛教”就是適應社會，是佛教的中國化。它不是抽象的，而是具體的，是“種好兩棵樹”——一棵心靈之樹，一棵生態(tài)之樹，利樂眾生、服務社會。

《藥師經(jīng)》是“人間佛教”的經(jīng)典依據(jù)之一。關注現(xiàn)實，適應時代，以“五明”服務社會，是藥師佛的精神，也是我們的修行。

——真廣法師

“佛教要融入新時代，擔當新使命，牢牢把握‘人間佛教’思想，推進佛教中國化，為和諧社會奉獻光和熱。唯有如此，才不負于這個偉大的時代。”在11月13日河北保定順平縣大佛光寺藥師文化論壇上，保定佛協(xié)會長真廣法師說。

佛教中國化的肇始，遠在魏晉南北朝時期。當時，佛教與儒、道相沖突、相融合，最終脫離了印度佛教的原型。

1000多年來，佛教已在中國生根、開花，成為中國的佛教，中國化似乎已不是主要任務。

然而，待到清末民初，中國佛教已呈衰敗氣象。此后，有太虛大師倡導“人間佛教”，希冀重新振興佛教。“人間佛教”直指佛教現(xiàn)代化，適應時代。

今天，佛教的中國化被重新提出，其含義也被解讀為跟上時代，適應現(xiàn)代中國，服務中國社會。

在大佛光寺的文化長廊上，記者看到，臺灣星云法師的畫像格外突出。方丈樓的大門上，懸掛著一塊星云法師的題匾——“天上一輪月，人間萬里情”。

在臺灣，星云法師繼承太虛大師“人間佛教”宗風，把佛光山建設成了一個現(xiàn)代化的道場。2009年，真廣法師訪問佛光山，感受佛光山的現(xiàn)代化。

真廣法師對記者說，“‘人間佛教’就是適應社會，是佛教的中國化。它不是抽象的，而是具體的，是‘種好兩棵樹’——一棵心靈之樹，一棵生態(tài)之樹，利樂眾生、服務社會。”

■傳承文化，傳遞正能量

7月31日，美國哥倫比亞大學孔子學院院長、中國人民大學國際佛學研究中心主任魏德東，在保定佛協(xié)作“全球化語境下的漢傳佛教”講座。這是保定佛協(xié)組織的“蓮池講壇”的一講。

蓮池講壇始于2009年，至今已經(jīng)做了200多講，受眾達幾十萬人次。講課的人士，既有明海、靜波等大和尚，也有樓宇烈、孫昌武等著名佛學家，還有閻崇年、錢文忠、鮑鵬山等百家講壇知名學者。海外的有臺灣的星云法師、心培法師，新加坡的學者顧偉康等等。喜劇演員游本昌、京劇名家王珮瑜也來作過講座。

“講座的內(nèi)容以佛教為主，同時兼容百家，儒家、道家、文學、藝術，都有涉獵。這樣多的海內(nèi)外一流學者、法師、文化界人士匯集一處，蓮池講壇毫無疑問已經(jīng)成為保定重要的文化品牌。”作為講座人之一的魏德東認為。

“民族復興離不開文化復興，黨的十九大報告使文化自信更加得以彰顯。作為宗教界人士，我們完全贊同十九大報告中高屋建瓴地提出的文化戰(zhàn)略。”中國共產(chǎn)黨十九大會議期間，真廣法師接受記者采訪時說，蓮池講壇傳承中國傳統(tǒng)文化，為佛教文化與社會大眾之間提供一個開放的交流平臺，推動精神文明建設，促進盛世和諧。保定佛教界將以蓮池講壇為引領，繼續(xù)做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和普及工作，為新時代“念好經(jīng)、服好務”。

蓮池講壇的文化意味投射在大佛光寺。藥師殿里的大型書畫展廳“佛光美術館”，一架古箏擺放在供游客和香客休憩和閱讀的茶座大廳，讓大佛光寺充滿著濃濃的書香氣和現(xiàn)代味。

“寺院不僅是出家人修行之所，還承擔著教化人心的社會責任。大佛光寺設計之初，就考慮到建成文化場所，而不只是道場。”真廣法師告訴記者，寺院還將把藏經(jīng)樓建設成“道安書院”。

蓮池講壇創(chuàng)辦之初，真廣法師提出“凝聚人心、傳遞理念、提升正氣、促進和諧”的宗旨。傳遞正能量，就是他常說的“種一棵心靈之樹”。

如果說蓮池講壇是面向當?shù)厣鐣⑾蛲獠總鬟f正能量，那么，每日最少讀一篇《人民日報》上的文章，則是真廣法師對保定佛協(xié)在佛教界內(nèi)部傳遞正能量提出的要求。

11月29日，真廣法師在微信上轉(zhuǎn)發(fā)了《人民日報》兩篇文章——“充分吸收中華傳統(tǒng)文化養(yǎng)分”和“發(fā)揮社會組織在協(xié)商民主中的作用”。

真廣法師告訴記者，從用微信開始，他就堅持每天至少轉(zhuǎn)發(fā)一篇《人民日報》的文章，并要求所轄寺院如觀音寺、真覺禪寺、大佛光寺等寺院的負責人，“不管哪方面的內(nèi)容，至少要讀一篇。”

愛國愛教，傳遞正能量，顯然是佛教中國化永恒不變的主題。

保定市民族宗教事務局局長董少卿介紹，保定佛協(xié)多次組織到革命圣地西柏坡、易縣狼牙山抗日根據(jù)地、冉莊地道戰(zhàn)遺址參觀學習，請老八路到佛協(xié)講述抗戰(zhàn)光榮傳統(tǒng)。

“正是在這樣一位有佛學造詣和愛國思想的宗教人士的組織領導下，蓮池講壇不斷創(chuàng)新發(fā)展，為繁榮保定文化作出了貢獻。”董少卿說。

■慈心濟世，引導人心向善，造福社會大眾

9月17日，保定佛協(xié)大慈愛心社的志愿者走進保定西部山區(qū)曲陽縣東口南村，為一位72歲的殘障老人送去了新棉衣、棉被，讓老人能夠過一個“暖冬”。冬天來臨，大慈愛心社對困難群體、特殊人群開始了一系列關懷活動。

大慈愛心社的“愛心”，為眾多孤寡殘障的老人及兒童送去了關愛和溫暖。保定佛協(xié)秘書長王長革告訴記者，近幾年，大慈愛心社的志愿者深入保定附近縣市弱勢群體家中，為他們送去關懷和物質(zhì)上的資助，遍及徐水、淶水、順平、唐縣、清苑、博野、蠡縣等縣（區(qū)）。

適應現(xiàn)代中國社會，在經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮積極作用，是佛教中國化的應有之義，也是“人間佛教”的真義。

“融入新時代，擔當新使命，做不請友服務世間。”“不請友”，是說眾生并未請求，也以大悲為其之友，給予利益。在真覺禪寺，真廣法師告訴記者，保定佛教界緊緊抓住兩件事，即文化建設和慈善事業(yè)。

“病難、國難、眾難，藥師佛的十二大愿，就是以積極的態(tài)度和方式幫助眾生脫離苦難。”真廣法師表示，慈善也是在種“心靈之樹”，因為它引導社會人心向善。

大慈愛心社只是保定佛教界慈善實踐的一個縮影。

在清苑區(qū)觀音寺，記者了解到，觀音寺每年對口幫扶困難家庭30余戶。觀音寺“大悲慈心團隊”一次次走進大山，一次次走進低矮烏黑的小屋，幫助遇到困難的人。

“宗教慈善周”“百寺幫百村”、參與國家“春蕾計劃”，王長革介紹，保定佛教界開展著廣泛的慈善活動。

2016年，保定佛教界全年慈善款支出總計約200萬元，其中，慰問孤寡殘障老人近150人次，支出救助款40余萬元。

■保護環(huán)境，種一棵生態(tài)之樹

初冬，大佛光寺院子里，紅柿子如燈籠一樣高掛在樹枝上。進入山門右側(cè)，寺院養(yǎng)育的一群梅花鹿，在圍欄的小樹林里，或奔跑、或跳躍。

大佛光寺與傳統(tǒng)寺院有些區(qū)別，活脫脫一座花園式生態(tài)叢林。

11月14日，大佛光寺舉行藥師殿落成典禮。至此，大佛光寺全山落成。

記者到訪大佛光寺時，藥師殿正在進行最后的裝修。在大殿里，記者看到，藥師殿主體建筑是鋼架結構。

“這種建筑在冬天會很冷，夏天會很熱。但為了環(huán)保，藥師殿、仿唐風格的大雄寶殿，大佛光寺的所有建筑都盡量不用木材。”真廣法師告訴記者。

大佛光寺后山上是一大片正在成型的樹林。早在2013年，大佛光寺尚未開山，看見山上光溜溜的，真廣法師就著急起來，發(fā)愿種植萬棵黃櫨樹。

幾年來，一批又一批義工來到大佛光寺種植“功德樹”。寺院在每棵樹上編上種樹者的編號。“他們來自社會各行各業(yè)，但都是抱著改善生態(tài)環(huán)境的善心來的。”真廣法師說。

地處國公營村旁邊的觀音寺，從自身做起，助力美麗鄉(xiāng)村建設。寺院自籌資金，為村里硬化路面、修建排水防澇設施，解決了村里的水澇問題。

今年3月，觀音寺成立“凈塑小組”，開始了凈塑活動。寺院住持寂禪法師告訴記者，寺院上下杜絕使用塑料袋，用手工布袋替代；法師、居士出門要帶上“五寶”：飯盒、筷子、手絹、水杯、布袋，盡量不使用一次性制品。

為了向社會推廣這一行動，寺院組織義工縫制了大量的環(huán)保布袋，免費給信眾結緣。每逢農(nóng)歷初一、十五，法師們會向來寺院祈福的四眾弟子宣傳垃圾分類等環(huán)保理念。

2014年，國家宗教事務局發(fā)文要求推動文明敬香、建設生態(tài)寺觀，中國佛教界開始全面提倡文明敬香。

在大佛光寺，已全無香燭的蹤影。寺院各禮佛處，取而代之的是鮮花和“福田米”。觀音寺的集中敬香處旁邊宣傳欄上，“文明敬香歌”極為醒目，歌詞中寫道：“獻佛三支香，文明又吉祥……”

而市內(nèi)的千年古剎真覺禪寺，早在2006年就已經(jīng)禁止燃香，顯得格外清凈。

“佛教講十供養(yǎng)，香只是其中一種，鮮花也是很重要的一種。”真廣法師認為，不燒香并不違背佛教的傳統(tǒng)。

“《藥師經(jīng)》是‘人間佛教’的經(jīng)典依據(jù)之一。關注現(xiàn)實，適應時代，以‘五明’服務社會，是藥師佛的精神，也是我們的修行。”真廣法師對記者說。（本報記者 藍希峰）