光明網評論員：昨天（6月27日），一名年屆八旬的女乘客向飛機發動機進氣孔內投撒硬幣的事件引發公眾的強烈關注。據報道，一名由老伴及女兒女婿陪伴的八旬女乘客，因自稱的所謂“祈福”，遂向飛機發動機進氣孔內投撒了數枚硬幣……

今天也另有媒體報道說，北京海淀一名“可能有七八十歲”的男子，在26日夜里11時許，“腳踢路邊的共享單車”，有“看到他踹倒的一片共享單車”的市民拍下這個場景，因此被“不斷爆粗口”的老者警告“注意行為”。

如果再回看最近的新聞，人們還會發現諸如公共汽車上的老人掌摑不讓座年輕人，以及不止一起老人怒奪公交司機方向盤、有的還釀成事故的新聞。

有關老人的新聞多了起來。如果有關老人的新聞增多，就是中國開始進入老齡化社會的標志，那么，由上述老齡人所構成的老齡人群及其老齡化社會的前景，則需要人們格外予以關注。

說起來，這些老人都是我們的父輩甚或祖父輩。對待他們，對待由他們組成的老齡人群以及由這些人群構成的老齡社會，我們當然不能以“代溝”為界，與之劃清界線，井水河水般互不搭界。實際上，這些老齡人，這些老齡人組成的老齡人群，這些老齡人群構成的老齡化社會，就是我們以及所有中國人當下以及未來須臾脫離不開的生存環境，他們及他們的生活，就是我們生活的一部分。

惟其如此，我們將面對一個什么樣的老齡化社會，才是每個人都必須正視的問題。思考這些老年人的人生歷史，檢視其社會化過程及其環境，是理解老年人如此行為以及為什么如此行為所必需。顯然，一個為老不尊、隨心所欲、越矩失范的老齡化社會，絕非僅僅是老年人的不幸，也是生存在這個社會中的所有人的不幸。這也正如上述事件中的老年人所為，其影響所及并不僅限特定人群一樣。

現今80歲以下的老年人，在新中國建立之時，正是十幾、二十歲的年輕人，因此，其社會化過程，基本上都是在新中國建立之后完成的。這就是說，這些人的道德認知、行為意識及其評價標準，都是在新中國建立之后的幾十年里形成和確立的。而上述老年人的行為，以其年輕時的社會化背景而言，在表現形式上反叛了當時社會化所欲教化的行為取向，甚或到了反其道而行之的程度。

上述老年人的行為，從新聞報道上看雖為個案，但其所為卻基本上都是“破線”的行為，尤其是與其社會化所教化的取向徹底相反的行為，因而具有極大的社會影響力，在相當程度上標注了個體行為和社會道德的下線。其可怕之處更在于，一個被社會化的人，其本身也構成社會化背景的一部分，因此其行為及其價值觀也具有傳遞性，對社會產生影響。上述向飛機發動機孔內撒幣的老人，其陪伴者三，竟無一人制止撒幣行為，這就是社會化互動的結果之一。

類似這種失范行為的影響力及其傳遞性，正是上述這些老年人“破線”行為的可慮所在。如何應對這些行為，如何在即將到來的“銀發社會”中去防范個別老年人的“破線”行為，是需要即刻就要思考的問題。否則，老齡化社會，不僅對老齡人而言，對社會所有成員，都是一個不祥的概念。