共享時(shí)代的魅力在于把所有人的“認(rèn)知盈余”集合起來，但共享決不是抄襲的借口，借鑒同樣有其邊界，越出底線的借鑒就變成了抄襲。

最近，“洗稿”一詞在網(wǎng)上流行起來，有人甚至說新媒體“洗稿時(shí)代”來臨。說白了，“洗稿”就是對(duì)別人的原創(chuàng)內(nèi)容進(jìn)行篡改、刪減，使其好像面目全非，但其實(shí)最有價(jià)值的部分還是抄襲的。

網(wǎng)友調(diào)侃，“抄襲的時(shí)代過去了，高級(jí)抄襲的時(shí)代到來了”，傳統(tǒng)的剪刀加糨糊和復(fù)制粘貼已經(jīng)過時(shí)。有人驚呼，文字侵權(quán)已經(jīng)步入“洗稿時(shí)代”。經(jīng)過改頭換面、東拼西湊的各種偽原創(chuàng)充斥網(wǎng)絡(luò)空間，看似豐富多彩，實(shí)則同質(zhì)化泛濫，敘事重復(fù)、觀點(diǎn)雷同，造成嚴(yán)重的信息污染。在各種媒介平臺(tái)重復(fù)推送的，不少是碎片式的重組，讓人不勝其煩。

新媒體內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)力空前強(qiáng)大，兩微一端等各類資訊日益豐富，極大地滿足了人們的閱讀需求。然而，相對(duì)于人們對(duì)優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)內(nèi)容的需求，一般化甚至低質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)已步入產(chǎn)能過剩時(shí)期。洗稿的手段五花八門。有的是將幾篇同主題文章的片段剪裁拼裝在一起，有的是提取原創(chuàng)文章的結(jié)構(gòu)并填充新的內(nèi)容，然后堂而皇之地貼上“原創(chuàng)”的標(biāo)簽。更有甚者，通過洗稿軟件生產(chǎn)偽原創(chuàng)。近日，就有媒體報(bào)道，網(wǎng)絡(luò)上流行的爆款文生產(chǎn)軟件能夠收集相關(guān)平臺(tái)已經(jīng)發(fā)布出來的各個(gè)類別的文章，并且根據(jù)閱讀量進(jìn)行排列，在選定相應(yīng)文章后自動(dòng)進(jìn)行編輯，幾分鐘之內(nèi)就可以生產(chǎn)一篇偽原創(chuàng)文章。

網(wǎng)上有人說，洗稿是一種文字進(jìn)步的方式，并引用唐人皎然將偷詩行為分為“偷語”“偷意”“偷勢(shì)”三重境界。其實(shí)，僅有“偷”出不了真正的好詩。這樣的洗稿，換湯不換藥，與原創(chuàng)講的是同一件事，表達(dá)的是同一個(gè)意思，不過是換了些說法，本質(zhì)上仍然是剽竊和抄襲。只是目前的查重軟件無法識(shí)別認(rèn)定，現(xiàn)有的法規(guī)也沒有相應(yīng)的約束條款，原創(chuàng)作者投訴無門。所以，對(duì)于那些絞盡腦汁、奮筆疾書的原作者，洗稿已成為心中難以言說的痛。

當(dāng)然，并不是說在新媒體時(shí)代不能借鑒別人的成果。這不禁讓人想到六祖慧能著名的偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃”，就是借語神秀的偈：“身似菩提樹，心似明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”。雖然只是個(gè)別字的改動(dòng)，但體現(xiàn)了禪悟境界的提升。如果放在新媒體的語境中，這就不是洗稿，而是站在巨人肩膀上的再創(chuàng)作。是借鑒還是抄襲，是再創(chuàng)作還是洗稿，關(guān)鍵就看觀點(diǎn)有沒有原創(chuàng)，思想有沒有提升。

在一個(gè)知識(shí)共享的時(shí)代，一個(gè)人已經(jīng)不可能在與世隔絕的真空中寫作，人們?cè)诰W(wǎng)上發(fā)表文章、表達(dá)觀點(diǎn)，多多少少會(huì)借鑒其他人的成果。把所有人的“認(rèn)知盈余”集合起來，甚至有可能化平庸為神奇，這是共享時(shí)代的魅力。但共享決不是抄襲的借口，借鑒同樣有其邊界，越出底線的借鑒就變成了抄襲。信息越是豐富，資訊越是多樣，人們對(duì)于原創(chuàng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的需求就越高，這就需要從技術(shù)識(shí)別、法規(guī)約束和行業(yè)自律等各方面著力，堵住洗稿和抄襲的漏洞，為原創(chuàng)寫作創(chuàng)造出更好的環(huán)境。正所謂，“天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”，脫離洗稿的低級(jí)趣味，獨(dú)立和原創(chuàng)的見解自會(huì)揮灑自如、渾然天成，贏得讀者的認(rèn)可。(王志鋒)