5月到10月，是販賣螢火蟲的“旺季”。不過今年，瀕危物種基金成員、螢火蟲生態(tài)線聯(lián)合發(fā)起人岳樺心情卻很不錯，因?yàn)榫驮谏显碌祝詫毦W(wǎng)將野生活體螢火蟲納入禁售商品管理范疇。這幾年，岳樺和他的伙伴們一直致力于螢火蟲保護(hù)，并試圖挖掘這條隱蔽的利益鏈。淘寶網(wǎng)這條通知的出臺，在他看來堵住了一條“野外捕捉—販賣—商業(yè)展出”的關(guān)鍵渠道。

“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野”。夏天的晚上，螢火蟲飛舞，是一幅多么富有詩意的畫面。那些在網(wǎng)上購買螢火蟲的人，想必也是為了能夠擁有詩意生活。只是，詩意的背后有時是殘酷，傷害常常以愛的名義。有誰知道，為了能在城市擁有“螢火蟲的詩意生活”，需要付出多大的代價？

“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”。從生活習(xí)性上講，螢火蟲是生活在鄉(xiāng)下的，鋼筋混凝土的城市，并不適合螢火蟲撲騰。在人們的印象中，螢火蟲可用海量形容。有些震撼人心的是，“我國螢火蟲種群總體數(shù)量下降很快，個別種類瀕臨滅絕，已處于非常危險(xiǎn)的境況”。之所以如此，不僅有生存環(huán)境的改變，還有大量的城里人為了擁有“螢火蟲的詩意生活”，而對螢火蟲構(gòu)成了“詩意災(zāi)難”。

沒有買賣，就沒有傷害?，F(xiàn)在，不僅淘寶網(wǎng)將野生活體螢火蟲納入禁售商品管理范疇，順豐等快遞也陸續(xù)關(guān)閉了螢火蟲活體運(yùn)輸業(yè)務(wù)。這對于螢火蟲的保護(hù)，具有劃時代的意義。誠然，“螢火蟲保護(hù)目前無法可依”，而法律更具有根本性，無法可依是一大遺憾?？蓪?jīng)濟(jì)社會的調(diào)節(jié)，并不只有法律一只手，還存在道德調(diào)節(jié)，在很多時候，道德調(diào)節(jié)甚至比法律調(diào)節(jié)更加有用。

這種道德調(diào)節(jié)的力度，從根本上講，取決于市場血液的“道德濃度”。亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中，開篇就寫道，“人，不管被認(rèn)為是多么的自私，在他人性中顯然還有一些原理，促使他關(guān)心他人的命運(yùn)，使他人的幸福成為他的幸福必備的條件，盡管除了看到他人幸福他自己也覺得快樂之外，他從他人的幸福中得不到任何其他好處?！边@里，講出了“利他性”和“利己性”并存的事實(shí)。這句話用來解釋電商禁售螢火蟲，顯得是如此的貼切。

雖然電商禁售螢火蟲有著環(huán)保人士的推動，但法律并無明確要求，從本質(zhì)上講，還是一種自覺行為。資料顯示，2016年在淘寶網(wǎng)上經(jīng)營買賣活體螢火蟲的網(wǎng)店達(dá)到49家，已經(jīng)形成了非常完整的“活體螢火蟲捕捉—收購—線上交易—線下大量批發(fā)配送—景區(qū)或公園內(nèi)螢火蟲放飛”產(chǎn)業(yè)鏈條。假若電商不禁售，再大的遺憾也只能是“耳邊風(fēng)”?，F(xiàn)在電商的自覺禁售，讓人們看到了希望。

可以講，電商的自覺禁售行為，是其道德情操的體現(xiàn)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主弗里德曼曾經(jīng)講過，不讀《國富論》不知道應(yīng)該怎樣才叫“利己”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問心無愧的“利己”。市場永遠(yuǎn)都存在自覺的向上的力量，就看如何去激發(fā)，如何去呵護(hù)。有必要指出，道德調(diào)節(jié)是對法律調(diào)節(jié)的重要補(bǔ)充，如果道德調(diào)節(jié)更常態(tài)地出現(xiàn)，包括市場在內(nèi)，經(jīng)濟(jì)社會將會發(fā)展得更好。

禁售螢火蟲最可貴的是自覺，從禁售螢火蟲中看到了道德情操。如果說螢火蟲面臨的無法可依讓人感到遺憾的話，那么隨著自覺禁售而展現(xiàn)的道德情操，則讓人們感到欣慰。當(dāng)然，道德調(diào)節(jié)不能取代法律調(diào)節(jié)，可依市場之大，情況之復(fù)雜，如果沒有道德調(diào)節(jié)，簡直不可想象，也不會帶來一個“好的市場”和“好的社會”。希望這種道德情操，能夠更普遍地出現(xiàn)。（毛建國）