新華社北京4月21日新媒體專電（記者宋君毅）延續(xù)千年的古代“海上絲綢之路”不僅是商業(yè)貿易之路，也是文化交流之路。在漫長的交往中，中國人民與沿線各國人民文化交流頻繁，對彼此生產生活產生了深刻影響。近日，記者來到泉州市，尋找那些與絲綢之路有關的民俗風情。

泉州是國務院首批公布的24個歷史文化名城之一、古代“海上絲綢之路”重要起點。在唐朝，是中國對外貿易的四大口岸之一，宋元時期，“刺桐港”被稱為“東方第一大港”，與100多個國家和地區(qū)通商貿易，呈現出“市井十洲人”“漲海聲中萬國商”的繁榮景象。在千百年的對外交往中，泉州形成了諸多獨特的習俗文化。

戴在頭上的鮮花，蟳埔女的特色頭飾“簪花圍”

在泉州，蟳埔女習俗頗具特色。蟳埔女亦稱蟳埔阿姨，與惠安女、湄州女并稱為福建三大漁女，主要分布在泉州豐澤區(qū)東海街道蟳埔社區(qū)等地，蟳埔女習俗包括生產、生活習俗、居住習俗與民間信仰，構成了獨特的歷史文化風情，別具一格。

在蟳埔社區(qū)，給記者留下深刻印象的是這里的婦女頭上盤帶的鮮花頭飾。數十朵小花一圈圈盤在頭上，非常漂亮。當地村民告訴記者，這種頭飾叫“簪花圍”，是蟳埔女的特色頭飾。

“簪花圍”制作上非常有講究。一名正在盤制“簪花圍”的婦女介紹說，首先要將頭發(fā)盤于腦后，系上紅頭繩，梳成圓髻，然后再穿上一支“骨髻”，另用鮮花的花苞或花蕾串成花環(huán)，再以發(fā)髻為圓心，圈戴在腦后。接著在髻心周圍、左右對稱插上幾支大紅、桃紅艷麗的簪花、絹花或鮮花，再插上金或銀制成的雙腳發(fā)釵或梳子，這樣，一個完整的“簪花圍”就做好了。

當地村民告訴記者，“簪花圍”一般用素馨花、含笑花、粗糠花等裝飾。有資料顯示，這些鮮花在宋末元初由阿拉伯商人蒲壽晟最先移植而來，后流入民間成為蟳埔女生活中不可或缺的裝飾品。

貝殼蓋的房子，蟳埔的民居蚵殼厝

記者看到，蟳埔社區(qū)的房子墻壁外面鑲嵌著大量蚵殼。大面積的灰白色蚵殼與花白色花崗石、紅色磚構成一幅色彩對比強烈、富有美感的圖案，十分好看。

當地人說，這種房子叫蚵殼厝，是蟳埔人生活居住的主要場所，是蟳埔的一大特色，它傳達的不僅僅是建筑本身的精湛技藝，更是“海洋文化”的歷史見證。

蟳埔社區(qū)宣傳委員莊群告訴記者，蟳埔蚵殼厝的大蚵殼并非泉州本地所產，而是宋元時期古刺桐港的遠洋商船從非洲東海岸運過來的。那時，商船滿載著泉州的絲織品、瓷器、茶葉等物品從刺桐港出發(fā)前往波斯灣一帶，最遠可到非洲東海岸。空船返航時為避免船體失重，便將散落在異域海灘上的大蚵殼搬上船，以穩(wěn)船身，停泊刺桐古港后就近拋棄。由于當時物資貧乏，當地村民就地取材，以異域大蚵殼當建筑材料，建造房屋。

來蟳埔，不可不知道的媽祖信俗

媽祖，是閩南、臺灣，以及東亞等地信仰的海神，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。

蟳埔社區(qū)老人協(xié)會會長郭瑞國說，“討海行船沒三分命”。蟳埔人以海為生，把平安寄托于神明庇護，因而“祭拜媽祖”的民間信仰濃烈。目前全社區(qū)共有宮廟十幾座，其中以建于明萬歷年間的順濟宮媽祖信俗最為興盛。

據了解，每年正月廿九（添香）、三月初九（媽祖回湄洲謁祖）、三月廿三（生日）和九月初九（忌日），這里都要舉行隆重的祭祀活動。

郭瑞國說，祭祀一般要熱鬧三天，第一天一早，女人們就在宮中拜亭中放一張“八仙棹”排滿了“五果”、“六味齋”，點上紅蠟燭，敬“天公”。老婦人早早來到媽祖宮前，忙著搓“紅丸子”、煮面條，為媽祖祝壽、為自己添“彩氣”。第一天全村每一家都要出“菜碗”到媽祖“燒金”，然后捐款或“添油”，聘高甲戲團來演戲。

據了解，正月廿九媽祖“添香”也是村莊的平安日，凡蟳埔境內的人家，有生男孩的、建大厝的、造新船的都要送上二捆柴或是送鞭炮到媽祖宮去，然后堆成高高的焰火臺，傍晚開始點火。這時一邊放“焰火”一邊看戲，戲演完后，柴也快燒完，每戶人家要帶一些炭火回家，以添“彩氣”、求“興旺”。

天色漸晚，記者正要走出蟳埔社區(qū)，猛然看到順濟宮前一隊外國友人正在參觀，不時與當地人交流。“數百年前，來自絲路各國、操著不同語言的商人們應該也在泉州街頭摩肩擦踵，互通有無吧”，記者心想。

今天，泉州又一次投入到“一帶一路”建設的大潮中，南音、木偶戲、海上絲綢之路精品文物展等文化團組赴“海絲”沿線國家進行文化交流和展演；舉辦第二屆海上絲綢之路國際藝術節(jié)中外戲劇展演暨第六屆中國木偶皮影中青年技藝傳承展演。潮起東方，韻味遠揚。

蟳埔人的故事，正在奏響新的嘹亮樂章。