松下撫琴（和田玉籽料） 余勇

活環麻花鐲（白玉） 王金高

玉，經過前幾年的熱炒，這幾年，似乎冷下來了。主要表現在東西不像以前那么好賣了，加工也不像以前那么好做了，很多人生意做不下去，有人甚至關門歇業了。正是因為出現這些新情況，不少人對于行業前景看得不是很樂觀。

筆者的觀點：玉，仍將面臨一個趨勢性機會。要看清楚這個機會，就應該重新認識玉。

玉器是一個非常成功的產品。即使在市場一片清淡的情況下，你如果走進市場詢問價格，幾乎每一件產品的價格都是不菲的。動輒一兩萬元、兩三萬元。而你再看看從業人員的素質，大部分沒念過什么書，跟國外那些奢侈品商店的從業者的素質也是不好比的。很多從事玉雕行業的人是為了學門手藝混飯吃。這應該是玉雕行業從業人員的素質的底色。

就是這個底子，卻能做動輒幾十萬元的生意，顧客都還算得上社會成功人士。為什么？玉文化的群眾基礎太好了。大家都知道玉是好東西，貴的東西，大家都想擁有一塊玉。

如果將玉器看做一件商品，玉文化為玉器提供了最為完備的營銷資源。首先，最廣泛的消費者群體；第二，歷史悠久，如果找一件實物來表示悠久的中國歷史文化，那么一定是中國的古玉；第三，詳盡的產品使用說明，中國古代的用玉制度、文化就是玉器的產品使用說明書，如“君子比德與玉”“君子無故玉不去身”等等；第四，有大量的產品故事可以信手拈來，比如“和氏璧”的故事；第五，名人效應，孔子家語大談玉有十一德，再比如魏晉時期那些名士們等；第六，材料的稀缺性，玉器這些自帶的特質，讓玉器成為了最成功的商品，再假人之手販賣之，自然價格喊得高，也容易銷售。

然而玉，并不僅僅是商品，它更是文化，是一種評價標準。

人們常常喜歡金玉并稱，比如金玉滿堂、金玉良緣。在這里，金玉指的是兩件東西，兩個標準。金，就是錢，是財富，那么玉是什么呢？這里面內容非常豐富。我們可以用排除法來區分。金玉，指的是人類社會中最美好的事物，其中金，指財富，金錢，那么玉就代表除去財富金錢之外的那一部分最美好的東西。比如幸福、健康、受人尊重、內心的安寧等等。

正因為玉包含了這么多美好的寓意，玉也就成為一種標準。《春江花月夜》里有“玉戶簾中卷不去”。這里的玉，變成了一個形容詞，類似的詞還有玉體、玉人、玉顏、玉書。在這里，玉是一個最高等級的形容詞。中國人用玉表示一種最美好的狀態。這是玉文化給我們提供的一種日常語境，它可以為我們描述幸福的樣子，理想的生活，奮斗的目標。

玉在古時代表了一種精英文化。魏晉南北朝時期，那些名士們特別喜歡用玉來形容人的風貌。比如嵇康就被稱作玉山。那么為什么魏晉名士那么看重玉，換句話說，玉的品質是什么？

純潔和高貴。

實際上這就是魏晉名士們所追求的。士族要實現彼此之間身份的認同，以及與其他階層和族群的區別，除了靠族譜，還得靠外在風度和內在精神。那么什么樣的精神和風度能夠代表士族呢？高貴和清純。高貴是為了和卑賤者相區別，清純是為了與混濁劃清界限。兩者缺一不可。

易中天說，士族的優越感極強，這種優越感是血緣的，更是文化的，他們更看重的不是貴賤，而是清濁。正直為清，邪惡為濁，高雅為清，鄙俗為濁。所以，魏晉名士酷愛的對象，就或者是清純的，明亮的，晶瑩剔透的。

魏晉名士們看重玉，這是當時的社會精英階層的選擇。而我們這個時代，新的社會精英階層也會選擇清純與高貴，以區別卑賤與混濁。代表清純與高貴的玉，將被中國精英階層重新選擇。這是玉雕這個行業所面臨的趨勢性機會。當然，玉雕還面臨另一個更大的趨勢性機會，那就是中國在世界的崛起。相信大家對這方面都有感受。

中國文化有一個特點，就是歷史的延續性。相信很多人都會背誦劉禹錫的《陋室銘》。在一個房子里，可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。今天很多人都在學，相信絕大多數人對劉禹錫這樣的生活也是向往的。這就是中國傳統文化的魅力，已經過去1000多年了，人們仍然很向往。而中國的崛起，就是中國文化的崛起。只要對中國文化感興趣，又有誰會拒絕玉呢？

至于玉雕可能遇到的挑戰，筆者認為最大的挑戰就是從業者的文化素質，因為對什么是玉認識不夠，在做東西的時候就會缺乏足夠的敬畏，不清楚自身發展的目標，更不會有長遠的打算。提高文化素質，也是應對當前形式的最根本方法。還有就是全社會對傳統文化的了解程度不夠，其實在傳統文化中也可以找到今天我們所需要的普世價值、消費理念、發展方向、發展動力。此外，科技的發展也會對傳統玉雕構成挑戰，比如機器雕刻、計算機輔助設計，其他門類對玉雕的競爭等。金明